華嚴宗十宗判釋之第四,慈恩八宗之第四。指小乘說假部、成實論及其他經部之後世論師所立義。即立義不但過去、未來皆無實體,且於現在之諸有為法中亦有假有實,此等以現在法通於假實為其宗者,稱為現通假實宗。說假部謂現在法之五蘊不分根境,能緣所緣不對立,直就法之自性而分類,故為實;十二處系相對於六根而立六境,十八界乃根境相對、識境相對、根識相對而立六根、六境、六識,而十二處、十八界皆依能所相對而成立,故為假。成實宗主張地、水、火、風四大,係依色、香、味、觸四塵而造,除色、香、味、觸外,別無實體,故四大為假,唯四塵為實法。經量部之後世論師則以粗法為假,細法為實;所謂粗法指山河大地等,細法指極微,山河大地皆由極微物所成,故粗法不為實。此等主張現在法或假或實者,皆屬於現通假實宗。[華嚴經探玄記卷一、法華玄讚卷一、五教章卷上、大乘法苑義林章卷三本](參閱「十宗」443) p4728
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【四種愛】 p0402 瑜伽十四卷十頁云:又諸苾芻,顧戀現法身命,為依止故;而於衣服、飲食、臥具,生希求愛,顧戀後...為七佛八菩薩大陀羅尼神咒經卷一所載之陀羅尼名。意譯為金光照耀。乃過去七佛之第七釋迦牟尼佛所說者。此陀羅尼能消...禪林在與帝王誕辰之干支相當之日,諷經祝讚,一年中有六個本命好日,稱為六好日。[禪林象器箋報禱門] p1260...子題:安居偏制夏坐、春冬不安居犯一吉、夏不安居至後安居日日吉羅 行事鈔·安居策修篇:「(一、敘教本)夫靜處思...【安住】 p0625 瑜伽七十八卷二十頁云:安住者:謂或安立補特伽羅;或復安立諸法遍計所執自性;或復安立一向,...亦名:二種沙彌 子題:形同沙彌、法同沙彌、形同大僧、法同具戒 行宗記·釋三十捨墮法:「沙彌有二:一 形同沙彌 ,...(術語)法相宗所立五種性之一。具本來唯一之聲聞無漏種子者。唯修聲聞之因,證聲聞之果,不更進求佛道,是曰定性聲...依於六根所接之塵有六:謂色、聲、香、味、觸、法,是為六塵。塵即染污之義,以能染污情識之故。 一、色 謂眼...(術語)即戒律。以毗尼藏之所詮是制止邪非之教故也。南山戒疏一上曰:教由制興,故名制教。...【識有六種】 p1434 成唯識論五卷十頁云:論曰:次中思量能變識後,應辯了境能變識相。此識差別、總有六種。隨六根...(雜語)昏夜是鬼神所食之時。四食時之一。見三藏法數十九。...教觀綱宗 (原名一代時教權實綱要圖。長幅難看。今添四教各十乘觀。改作書冊題名) 北天目蕅益沙門智旭重述 佛祖之要教...序 諸佛如來出興於世,唯欲眾生開示悟入佛之知見。淨土法門單刀直入、直指眾生以念佛心入佛知見。信願持名,乘托阿彌...佛說無常經·臨終方訣附...素食者如何才能在日常飲食中保證均衡營養呢?英國食品標準局提出了最新建議。 吃堅果獲取足夠的硒 硒是機體免疫系統...
問: 年紀大,修學禪定,堪能性差,還能得定嗎? 妙境法師答: 這個在優波鞠多的時代,有個年紀很大的一個老比丘,...
常念知足。就是內在的覺醒,知道萬法因緣生,不妄求,知道自性本自具足,自性能生萬法,所以內心得到最深刻的滿足。...
清朝陸岫梅,六品官吳昌濂的妻子,江蘇蘇州人。一生樂善好施,廣修供養,曾經出資三萬兩銀子造佛像,每年用很多錢去...
二祖慧可大師,俗姓姬,虎牢(又作武牢,今河南成皋縣西北)人。其父名寂,在慧可出生之前,每每擔心無子,心想:我...你看出了一條狗的寒冷,給它墊上了溫暖的棉絮,它躺在棉絮裡以後會久久地看著你,它不能說話,只能用這種方式表達它...
善能觀察真實道理之人,見到任何美好之人事物,無有貪慾;見到美妙之色,亦無瞋愛取捨。智者善能觀真實之相,不為假...
一般人很難想像,內心的寧靜和壽命的長短有很密切的關係。心靈越寧靜,禪定的功夫越深,壽命也就越長。例如〈阿毗曇...
現通假實宗
【佛光大辭典】
| 上篇:現身 | 下篇:現量 |
子題:外凡僧、內凡僧、聖僧、第一義僧、見諦白衣同入僧海 羯磨疏·立章懸判:「所謂羯磨,略為四門:一、教興本意...
四種愛
烏蘇耆晝膩多
六好日
安居制意
安住
沙彌二種
定性聲聞
六塵
制教
識有六種
鬼神食時
【大藏經】教觀綱宗
【大藏經】淨土五經日誦集要(淨宗早晚課)
【大藏經】【註音版】佛說無常經·臨終方訣附
素食者如何保證均衡的營養

年紀大了修學禪定,還能得定嗎

知足是內在的覺醒

清朝陸安人往生的案例

禪宗二祖慧可大師的傳奇一生
讓溫暖瀰散

淫女惑人成骷髏


虛雲老和尚
圓瑛法師
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