(800~871)日本真言宗僧。京都人,俗姓安曇。通稱安祥寺僧都。為入唐留學八家之一。從日本東寺之實慧受灌頂。唐文宗開成三年(838,一說武宗會昌二年)來唐,於青龍寺受義真之兩部密印。十年(或說六年)後歸國,攜回真言經軌二百二十卷,住安祥寺,後補東大寺別當一職。清和天皇貞觀十三年(871,一說十一年)示寂,世壽七十二。著作有菩提心戒儀一卷、金剛界要記一卷等。 p4942
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【一心見道】 p0007 成唯識論九卷八頁云:一、真見道。謂卽所說無分別智,實證二空所顯真理,實斷二障分別隨眠...【建立支緣】 p0873 雜集論四卷九頁云:建立支緣者:謂習氣故,引發故,思惟故,俱有故;建立支緣。隨其所應,...(術語)佛之智慧廣大不可識量,因而謂佛智為廣大智。大日經三曰:奇哉真言行,能具廣大智。同義釋八曰:此廣大梵音...指我國天台宗之山家派與山外派。即北宋初年,以四明知禮等為主之天台正統派,是為山家派;對此,而貶稱慶昭、智圓等...(名數)一世長者,二出世長者,三觀心長者也。文句五曰:世備十德:一姓貴,二位高,三大富,四威猛,五智深,六年...禪宗公案名。又稱雪峰是甚麼、雪峰低頭歸庵。此公案寓托唐代禪僧雪峰義存向二僧問「甚麼」之話語,表示悟達者之運用...【不苦不樂俱行法】 p0340 品類足論六卷十四頁云:不苦不樂俱行法云何?謂若法、不苦不樂受相應。...入宮為皇帝或太子、后妃等講經。我國古代及日本多有此風。如虔信佛法之昭明太子於宮內別立慧義殿,經常禮請名僧講論...(經名)一卷,後漢唐孟詳譯。眾聲喧鬧,佛不許見,因諸天之請佛召見之。出增一阿含經馬王品。...(1638~1685)明末曹洞宗僧。金陵人,俗姓張。二十三歲出家。一日,閱杖人錄(覺浪道盛禪師之語錄),至「廣額屠兒...「性空緣起」為佛教基本理論之一,蓋一切事物皆無自性,此即「性空」;而所有事物之形成悉由諸緣和合而起,此即「緣...大乘離文字普光明藏經 大唐天竺三藏地婆訶羅譯 如是我聞: 一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大菩薩無量百千億那由他數皆...佛說施燈功德經 高齊天竺三藏那連提耶舍譯 如是我聞: 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告舍利弗言:「舍利弗!...佛說佛名經卷第一 如是我聞。一時佛在舍婆提城祇樹給孤獨園。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊四眾圍繞。及天龍夜...
佛說一切法從因緣生者,緣生無性,正示生無所生也。 人為萬物之靈,萬物為人之所知。愚者但具其靈,而不求其所知,...
恭敬佛像之學處分三: 一、真實義;二、以公案說明不敬佛像之果報;三、應學恭敬 一、真實義 三種修行應學者。謂於...
一個不懂得為親人讓步,為朋友讓步,為愛人讓步,為合作夥伴讓步的人,是缺乏胸襟的人,最無能和不可交的人。試問一...能主宰自己的生活以後,我自然選擇的是素食。這並非因為信仰,我只是回歸了自己的天性。肉食於我,才是痛苦又無奈的...問: 弟子前幾天在寺院裡給一個朋友助念,他臨走前幾分鐘忽然出聲念佛,然後就斷氣了,之後身體僵硬,嘴巴和眼睛都...佛窟惟則禪師,宋朝長安人,少年出家後,在浙江天台山翠屏岩的佛窟庵修行。 他用落葉蓋屋頂,結成草庵,以清水滋潤...
當我們能夠修忍辱,把既有的功德保持住以後,不能夠得少為足,要繼續地往前走,就應該要修精進。精進能夠破除我們的...
娑婆世界,苦事最多;娑婆眾生,耳根最利。維我觀音大士,慈悲心切,故與此世界因緣最深。以其隨類逐形,尋聲救苦,...
惠運
【佛光大辭典】
| 上篇:惠檀二流 | 下篇:惡 |
(譬喻)慈悲之心,能使人滋榮,故譬之以水,曰慈水。性靈集七曰:慈水奄游。此雲慈母也。...
一心見道
建立支緣
廣大智
山家山外
三種長者
雪峰甚麼
不苦不樂俱行法
宮講
舍利弗摩訶目連游四衢經
傳昱
他緣
【大藏經】大乘離文字普光明藏經
【大藏經】佛說施燈功德經
【大藏經】佛說佛名經

眼前萬物生生不已,皆凡夫之所妄計,實無所生

佛像的真義與不敬的果報

外讓一步,心進一步
素食讓我回歸天性
亡者助念後,遺體顯相由劣轉好,能往生嗎?
一坐四十年

定課多少不重要,但堅持很重要


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