(1032~1085)北宋儒者。洛陽人,字伯淳。謚號「純公」。世稱明道先生。與弟程伊川(程頤)併稱二程子。進士及第之後,步入宦途。致力於老莊及佛教之鑽研,並於經學確立其特有之見解。主張陰陽消長而生萬物,是為天道,順從天道即人道。其所體會之「天理」,成為宋明理學之中心觀念。據傳其思想因受百丈清規及華嚴合論二書之啟發,進而廣為研究佛典,並修禪定;然其亦為宋代排佛論之代表者,對於佛教之教理及實踐方面亦有批判。其文集及語錄皆收於二程全書。元豐八年逝世,享年五十四。 p5167
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
即退步屈服之心。菩薩修行有三種退屈心之難關,即菩提廣大屈、萬行難修屈、轉依難證屈。對治此三退屈者,稱為三練磨...(術語)梵語菩提,新譯曰覺,舊翻曰道。道者通之義,佛智圓通無壅,故名之為道。道有三種:一聲聞之所得,二緣覺之...迦囉波沙,梵名 Kalpāsiya,巴利名 Kappāsika,或 Kappāsiya。意譯為白疊林。為摩揭陀國一林藪之名。依律藏大品...梵語 cyuty-upapāda-jāna-sāksāt-kriya-vidyā。阿羅漢所得三明之一。又作生死智證明、死生智明、天眼智。即於...(名數)俱舍論所說:一貪,二瞋,三慢,四無明,五見,六疑。唯識稱之為六根本煩惱。見俱舍論十九。...【業雜染】 p1218 瑜伽八卷八頁云:當知業雜染、由自性故,分別故,因故,位故,門故,上品故,顛倒故,差別故,過...(術語)菩薩十地之第十。大法之智雲遍注甘露之雨之位也。...(名數)生身之苦果與煩惱之餘殘也,又加業之餘殘為三餘,就最後身之菩薩謂之餘殘。無量壽經曰:生身煩惱,二餘俱盡...入於禪定時,身心適悅、輕安寂靜之妙味;即禪樂,禪定之法悅。大乘無生方便門(大八五·一二七四中):「貪著禪味,...行事鈔·隨戒釋相篇:「十誦,六諍本者,瞋恨、惡性、貪嫉、諂曲、無慚愧、邪見。」資持記釋云:「六諍本者,不出三...指對於一切無想、無念、無所求之修行者。傳心法要(大四八·三八○上):「供養十方諸佛,不如供養一個無心道人。何...禪秘要法經卷上 後秦弘始年鳩摩羅什等於長安逍遙園譯 如是我聞: 一時佛住王舍城迦蘭陀竹園,與大比丘眾千二百五十人...如是我聞。一時佛在舍衛國,祇(q)樹給(jǐ)孤獨園。與大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿羅漢,眾所知識:長老舍利...如是我聞,一時,佛住舍衛祗陀園給孤獨精舍。時已深夜,有一天神殊勝光明遍照園中,來至佛所,恭敬禮拜,站立一旁,...
心之本覺曰佛,心之始覺曰念。顧本覺之在人心也,似異而恆同;乃始覺之隨人用也,雖同而恆異。是故背塵合覺,便名始...
那麼我們上兩堂課講到什麼是佛陀,那麼現在這一科講到什麼是道法。那麼佛陀的法其實嚴格來說它有三個重點:安住力,...問: 是法平等,無有高下,這個法,是指什麼?如果是指世出世間一切法,那佛教和其它宗教都應包括在內,對嗎?如此...
訥堂是淨土宗十二祖徹悟大師的字,古者名以正體,字以表德。訥堂道人,也表明了徹悟大師修學佛道的專注精進。 傳統...
很多朋友問我,出家後我如何對待兩性慾望。 這確實是很多人感興趣的問題,一個人剃掉頭髮,卸下一切妖嬈裝扮,甘願...包容別人可以減少自己的煩惱,增加智慧,但是包容應該要有尺度與範圍,以免造成自己的負擔。包容的限度不能大到讓自...六度萬行 即是福慧二門:「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧及方便力,無不具足」(維摩詰經佛國品第一) 六度之首...
蕅益大師對信心的詮釋用了六信:信自、信他、信因、信果、信事、信理。這種解釋非常好,展示了念佛法門豎與一切法門...
程顥
【佛光大辭典】
| 上篇:移龕 | 下篇:章安 |
【三漏建立】 p0192 大毗婆沙論四十七卷十二頁云:問:何故欲界諸煩惱等,除無明,立欲漏;色無色界諸煩惱,除無明...
退屈
佛道
迦囉波沙林
天眼明
六隨眠
業雜染
法雲地
二餘
禪味
六諍本
無心道人
【大藏經】禪秘要法經
【大藏經】佛說阿彌陀經
【大藏經】吉祥經

一念相應一念佛,一日相應一日佛

必須讓佛號有個家
「是法平等,無有高下」的法是指什麼

訥堂道人尺香齋的啟示

出家後我如何對待兩性慾望
包容的尺度
聖嚴法師《修行佛法不出福慧二門》


蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
宏海法師
大安法師
聖嚴法師
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
其他法師