(501~559)名霸先,字興國。南朝陳永定元年至三年(557~559)在位。崇信佛法,即位之年,祭祀佛牙並設無遮大會。次年四度於大莊嚴寺舍身,且設無遮大會。永定三年,詔請大僧統寶瓊於重雲殿講說大品般若經。同年駕崩,世壽五十九。 p4821
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北宋僧。西洛人。名慧覺。弱冠時,父為衡陽太守,因疾而歿於任地,師扶靈柩自衡陽歸洛,過澧州藥山古寺,宛若宿居於...【六因得五果】 p0306 俱舍論六卷十九頁云:於諸果中、應說何果,何因所得。頌曰:後因果異熟,前因增上果,同類遍...經藏和論藏。經是如來所說,論是菩薩所著。...(術語)六即佛之一、理即位之佛也。即理佛。惟具天然之佛性而無一毫之解行者,即極惡最下之凡夫也。然自理性言之。...(術語)教化人之道也。與教道同。淨土論註曰:言十地階次者,是釋迦如來與閻浮提一應化道耳。止觀五下曰:聖師有慧...【寂依處】 p1017 瑜伽九十七卷四頁云:云何寂依處?謂為斷滅所餘結事,方便勤修如已得道。此為依處,於所餘結,及...(人名)四教儀集註中曰:如須摩提王,以身就死持不妄戒,是尸滿相。須摩提王,為須陀摩王或須陀須摩王之誤。智度論...(術語)五明之一。梵名醯都費陀Hetuvidyā,屬於論理之學科。立宗因喻三支作法而為言論之法。例如聲無常(宗),為...【諸欲得稠林名】 p1352 瑜伽六十一卷二十二頁云:復次當知諸欲,由五種相似法故;得稠林名。一、由眾多相似法故,...梵語 hetu-phala。指原因與結果。亦即指因果律。為佛教教義體系中,用來說明世界一切關係之基本理論。蓋一切諸法之...【無色有】 三有之一。無色界之果報實在,謂之無色有。...大寶積經卷第一 大寶積經卷第二 大寶積經卷第三 大寶積經卷第四 大寶積經卷第五 大寶積經卷第六 大寶積經卷第七 大寶...浴佛功德經 大唐沙門釋義淨譯 如是我聞: 一時薄伽梵在王舍城鷲峯山頂,與大苾芻眾千二百五十人俱,復有無量無邊大菩...稱讚淨土佛攝受經 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 如是我聞: 一時,薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園,與大苾芻眾千二百五...
念佛法門雖然簡單容易,但卻是至圓至頓的。蕅益大師說這是方便中第一方便。一切法門都是方便,但一切法門當中,念佛...問: 初觸佛門,想先學《地藏經》,再學《楞嚴經》,接著學《心經》、《金剛經》和《普賢行願品》,最後專攻《無量...
我們學佛是為什麼?是真為生死來學佛。對於佛教徒來說,他面對的,就像沙門者,學死者也。沙門,修道的人,就是學這...
有一天,佛告訴阿難:我看天地萬物,各自都有他們的宿世因緣。 阿難見佛跟他說話,於是趕緊前來頂禮佛陀,跪著問佛...(一)實相、觀相與持名 實相念: 念佛並不是專指口念,心念也是念佛,所以念佛法中,除持名念之外,尚有實相念和觀...
修持藥師法門,與修持極樂淨土法門一樣,需要信、願、行三資糧。 信為道源功德母。佛法的修持,任何一個法門,都離...世界佛教論壇有個主題叫和諧世界從心開始。如何認識這個心,有沒有這個心?《楞嚴經》在它的開篇,阿難尊者為我們這...
末法時世,邪魔外道不勝其多。此韓魔子,不問彼之如何修持,只一五教大同四字,即可知其底裡。外道皆仗幻術以欺世欺...
陳武帝
【佛光大辭典】
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(術語)真俗為事理之異名,因緣所生之事理曰俗,不生不滅之理性曰真。故有空中或空假中之三者為有,又以假為俗,空...
廣照
六因得五果
經論
理即佛
化道
寂依處
須摩提王
因明
諸欲得稠林名
因果
無色有
【大藏經】大寶積經
【大藏經】浴佛功德經
【大藏經】稱讚淨土佛攝受經

信願持名,去極樂蓮華里安身
初入佛門要學哪些佛經

真為生死來學佛

佛教你看前世因緣
淨土法門的修持方法

如何修持藥師法門
了解真心就不會認賊為子,以妄為真


來果老和尚
道證法師
證嚴法師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
其他法師
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淨界法師
星雲法師
印光大師
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蓮池大師
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