瑜伽四十六卷三頁云:又諸菩薩,如實了知有為無為一切諸法,二無我性。一者、補特伽羅無我性,二者、法無我性。於諸法中補特伽羅無我性者:謂非即有法,是真實有補特伽羅。亦非離有法,別有真實補特伽羅。於諸法中法無我性者:謂於一切言說事中,一切言說自性諸法,都無所有。如是菩薩,如實了知一切諸法皆無有我。
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【世俗諦】 p0508 分別緣起初勝法門經二十三頁云:卽於如是四聖諦中,若法住智所行境界;是世俗諦。 二解 瑜伽九十...Chengweishilun 佛教論書。又名《淨唯識論》,簡稱《唯識論》。玄奘糅譯印度親勝、火辨、難陀、德慧、安慧、淨...【於受用中善知其量】 p0751 瑜伽七十一卷十一頁云:於受用中善知量者:謂如所受,於此時中,應可受用。於何時...(術語)對於身戒曰心慧。身守戒,心研慧也。涅槃經二十八曰:身戒心慧,不動如山。...【悎寤瑜伽】 p0947 瑜伽二十四卷一頁云:悎寤瑜伽者:謂如說言:於晝日分、經行宴坐;從順障法、淨修其心。於...謂拂除塵埃、迷霧,以透見本來面目。乃禪宗北宗神秀一系之修行主張。拂塵,指對治世俗煩惱,不受客觀外界之影響;看...【善知心住】 p1143 瑜伽七十七卷十八頁云:云何善知心住?謂如實知了別真如。...指修學佛道時,尚殘留有餘地之修行境地。就小乘而言,由修戒、定、慧三學,而得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢果,...(術語)阿賴耶識之異名。大乘所說八識中自末數本居於第八為諸識之根本。...判斷經論之旨趣,解釋其義理。判,剖判之義,謂剖判佛陀教化始終之大綱。釋,解釋之義,謂解釋一代聖教之逗機益物。...(雜名)迴向於無緣之人之道場也。...聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾俱,比丘五百及諸菩薩。 爾時,世尊告諸比丘:「將來之世,當有比...出自弘化社《日誦經咒簡要科儀》...大寶積經卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 詔譯 無量壽如來會第五之一 如是我聞: 一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘...一個女同事講話極溫柔,我們也因為她的溫柔性格受益不少。每逢遇到急事,大家都像熱鍋上的螞蟻,說話又急又衝,面紅...
宋儒竊取佛經心性奧義,以宏闡儒道。深恐後人學佛,以致儒教門庭冷落,遂以得於人者,反謂人不我若。乃曲為闢駁,謂...
註:本文僅限出家人看 安居的首日,稱為結夏,在安居之始,得舉行一定的法會儀式,以公告安居開始。元代以來,安居...在一堂品行課上,教授為學生們講了一個故事:有個國王,他有三個兒子,他很疼愛他們,每一個兒子看起來都很優秀,他...
生死大事是件不易解決的問題,如果我們只在生死死生之間,力求向上,謀取後世比前生舒服,還不是徹底的解決。要解決...要使我們所處的世界變成淨土,需要靠大家的努力。不管外在的環境如何,最重要的是先從個人做起。首先自己不做有損他...
設我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,皆悉逮得普等三昧。住是三昧,至於成佛,常見無量不可思議一切諸佛。若不爾...
很多的佛教修行人,大部分是比較歡喜修福報的。因為修福報感覺利潤的回饋比較多一些。修智慧,一般人很難感覺有什麼...
一切諸法皆無我性
【法相辭典】
【一切諸法皆無我性】 p0013
| 上篇:八觀察行 | 下篇:一切諸行皆是無常 |
(術語)十乘觀法之第三。以種種善巧之方術安住我心也。...
世俗諦
成唯識論(Vijnaptimatratasiddhi-sastra)
於受用中善知其量
心慧
悎寤瑜伽
拂塵看淨
善知心住
學地
第八識
判釋
無緣寺
【大藏經】佛說當來變經
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【大藏經】大寶積經之無量壽如來會
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