(602~668)唐代僧。天水(甘肅)人,俗姓趙。為華嚴宗第二祖。號至相大師、雲華尊者。幼即有志於佛道,嬉戲時常累石成塔,或以友伴為聽眾,自任法師。十二歲,隨杜順至終南山至相寺,從杜順弟子達法師受學,日夜精勤。十四歲剃染,後依法常聽講攝大乘論。二十歲受具足戒,學四分律、毗曇、成實、十地、地持、涅槃等經論。後從智正習華嚴經,並遍覽藏經,搜尋眾釋,深入研究十地論六相圓融之旨,大有啟發。二十七歲撰華嚴經搜玄記,成一宗之規模。常講說華嚴,化導不倦。因曾住至相寺,世稱至相大師;晚年住雲華寺,故又稱雲華尊者。高宗總章元年十月示寂,世壽六十七。弟子有懷齊(又作懷濟)、法藏、元曉、義湘、薄塵、慧曉、道成等。其中,法藏傳承其華嚴學說,並加以發揚光大,實際創立華嚴宗。著有大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌十卷、華嚴經內章門等雜孔目四卷、華嚴五十要問答二卷、華嚴一乘十玄門一卷、金剛般若波羅蜜經略疏二卷、無性攝論疏四卷等。[續高僧傳卷二十五、華嚴經傳記卷三、法界宗五祖略記] p5040
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(術語)台家所立六即位之一。止觀一曰分真即。觀經疏曰分證即。分斷無明,分證中道之位也。...【摩訶那缽】 此雲大勢至。思益云:我投足之處,震動三千大千世界,及魔宮殿。故名大勢至。觀經云:以智慧光,...(雜語)巧妙之本願也。轉語而謂為願巧,如轉巧善為善巧也。...指依本覺內薰,不依他教而自然開悟。依此而謂最初之佛系無師而自行悟道成佛者。 p2532...三有之一。三有,指欲有、色有、無色有;與欲、色、無色三界同義。以色界四禪天之果報乃實有者,故稱色有。[菩薩善...(書名)周夢顏著。是書凡四種。印光法師曰:安士先生,姓周,名夢顏,一名思仁。江蘇昆山諸生也。博通三教經書,深...亦名:受五戒前先教發戒 子題:一分優婆塞、二分優婆塞、少分優婆塞、多分優婆塞、滿分優婆塞 行事鈔·導俗化方篇:...【諸法無用略有七種】 p1358 瑜伽十六卷十一頁云:如前所說諸法無用,此顯無用略有七種。一、無作用用。謂眼不能見...【慧杖】 p1319 瑜伽八十三卷六頁云:言慧杖者:謂能遠防一切煩惱天惡魔故。...(術語)自諸法實相上言之。罪福皆無定實之主,平等空寂也。觀普賢經曰:我心自空,罪福無主,一切法如是。維摩經不...【增上慧障】 p1315 瑜伽九十九卷十四頁云:云何名為增上慧障?謂於正法,及說法師,不起恭敬;陵懱正法,及說法師...如是我聞:一時佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。 爾時世尊告龍王言:「一切眾生心想異故,造...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》(印光法師鑒定)整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...聞如是:一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關齋。諦聽諦聽,善思念之,我今當...
問: 請法師開示,心佛眾生三無差別,為何要把心與佛、眾生兩者併列? 宏海法師答: 心佛眾生三無差別這是從教義上...
平衡膳食,辯證用膳是中國傳統營養學理論的精髓,在膳食結構上強調平衡,提倡含不同營養成分食物間的互補,堅持雜食...觀音菩薩的法門一共涵納七個法門,至深的是《楞嚴經》的耳根圓通法門,以及《心經》的照見五蘊皆空法門,那麼,初入...
【原文】 僧有募化施主黃豆,每念佛一聲,過豆一粒,一人作之,餘人效之,號為豆兒佛師父。夫世尊教人念佛,制為數...現代人每天熙熙攘攘,席不暇暖,問他為什麼這麼忙?他的回答總是:想追求幸福和快樂。 幸福和快樂到底在哪兒呢?是...佛陀時代有一段故事――佛陀來到舍衛國的只園精舍,摩伽陀國的阿闍世王子聽信提婆達多的唆使,決定要奪取王位 阿闍...
問: 《大寶積經》說,時一比丘,聞佛讚揚不動如來佛剎功德,心生貪著而白佛言,世尊,我今願生不動佛剎。佛告比丘...寺院裡接納了一個年方16歲的流浪兒。這個流浪兒頭腦非常靈活,給人一種腳勤嘴快的感覺。灰頭土臉的流浪兒在寺院裡剃...
智儼
【佛光大辭典】
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(術語)謂華林園之三會說法也。即龍華三會是。...
分證即
摩訶那缽
願巧
自然悟道
色有
安士全書
五戒受前先教發戒
諸法無用略有七種
慧杖
罪福無主
增上慧障
【大藏經】佛說十善業道經
【大藏經】【註音版】暮時課誦--單日
【大藏經】佛說八關齋經

為何要把心與佛、眾生兩者併列

平衡膳食,辯證用膳
聖嚴法師《持誦觀音聖號的法門》

黃豆替佛珠,念佛供養兩不誤
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