禪林用語。又作殺祖殺佛。意為超越佛祖之究極境界;即不執著任何事物,達絕對自由之心境。景德傳燈錄卷十七(大五一·三三九上):「問:『如何是超佛越祖之談?』師曰:『老僧問汝!』曰:『和尚且置。』師曰:『老僧一問尚自不會,問什麼超越佛祖之談!』」

唐代末年之祖師禪均有超越祖佛言教之說。如景德傳燈錄卷十七(大五一 ·三三七中):「祖佛雖無謾人之心,為時人透不得,祖佛成謾人去,不得道祖佛不謾人。若透得祖佛過,此人過卻祖佛也,始是體得祖佛意,方與向上古人同。如未透得,但學佛學祖,則萬劫無有得期。」

亦有將超佛越祖強調為殺佛殺祖者。此即否定外在之一切權威,以表示絕對主體之自在。故臨濟錄示眾段雲(大四七·五○○中):「道流!爾欲得如法見解,但莫受人惑,向裡向外逢著便殺,逢佛殺佛,逢祖殺祖,逢羅漢殺羅漢,逢父母殺父母,逢親眷殺親眷,始得解脫,不與物拘,透脫自在。如諸方學道流,未有不依物出來底。山僧向此間從頭打,手上出來手上打,口裡出來口裡打,眼裡出來眼裡打,未有一個獨脫出來底,皆是上他古人閑機境。」

蓋超越佛祖、否定佛祖之思想,本見於大乘經典之大悲闡提之說,再融合於中華民族之生活體驗中。如德山及臨濟呵佛罵祖之家風,均發揮了唐末祖師禪之特色。然至後代則淪於形式,不過此種超佛越祖之思想,仍為我國禪宗所獨有之主張。[祖堂集卷六、卷八、古尊宿語錄卷九、禪門拈頌集卷二十四、宗門統要續集卷十八、禪林類聚卷十八] p5281