禪宗公案名。又作雲門一代時教。為一僧與雲門文偃禪師關於「何為釋迦佛一代教法」之機緣問答。碧岩錄第十四則(大四八·一五四下):「僧問雲門:『如何是一代時教?』雲門云:『對一說。』」世尊住世八十年,其中四十五年間說法度眾,故知釋尊一代教說非一時得以述說。雲門答以「對一說」三字,已超出言詮,直指心性,涵蓋乾坤,而將顯、密、禪、淨之一代時教包含無遺。然若僅從語言文字或理論義解作揣測,絕不能探知雲門禪師之真意。故圓悟禪師評唱本則公案,謂人多錯會「對一說」之意,或謂系對一時機宜所說之法;或道森羅萬象皆是一法之所印,故謂之對一說。殊不知,古人意不如此。故永嘉大師於「證道歌」中嘆道(大四八·三九六下):「粉骨碎身未足酬,一句瞭然超百億。」[五燈會元卷十五] p5343
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
(譬喻)智深猶如淵也。金光明經二曰:智淵無邊,法水具足。...謂一切眾生輪轉五道,經百千劫,於多生中互為父母。因此,就多生多劫以來之關係而言,一切男子皆可能是自己之父,一...(人名)唐延興寺吉藏,原為安息國人,其祖避仇移於南海,家於交廣之間。後,移金陵而生藏,年七歲,從道朗法師出家...明代末年僧。生卒年不詳。浙江仁和人,俗姓李。明末為避世亂,於正保二年(1645)至日本長崎,任興福寺三世住持,號...【我我所】 我指自身;我所指身外之事物,執之為我所有,故有此名。《大智度論卷》三十一載:『我是一切諸煩惱根本...(流派)小乘二十部之一。佛滅三百年之末,自說一切有部別出者。取部主之名名為飲光部。與佛在世之飲光同名異人。見...日人以和音誦讀漢文時,注在漢文旁邊之假名與標點。古稱「乎古止點」,乃於文字之四邊加朱點,後世以「返點」、「送...又稱普通印。為密教所結印契之一。其印相在金剛、胎藏兩界修法中有所區別,即在金剛界法中為金剛合掌,在胎藏界法中...即依存而止住之意;或以某事物為所依而止住或執著。又一般謂依賴於有力、有德者之處而不離,亦稱為依止。法華經方便...(名數)俱舍論所說,前貪之一,分為欲界之貪與上二界之貪,而為七隨眠:一欲貪隨眠(欲界之貪也),二瞋隨眠,三有...梵語 dvātrij?an mahā-purusa-laksanāni,巴利語 dvattijsa mahā-purisa-lakkhanāni。系轉輪聖王及佛之應化身...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...無量義經序 蕭齊荊州隱士劉虯作 無量義經者,取其無相一灋,廣生眾教,含義不貲,故曰無量。 夫三界群生,隨業而轉;...梵網經序 夫宗本湛然,理不可易,是以妙窮於玄原之境、萬行起於深信之宅。是以天竺法師鳩摩羅什,誦持此品以為心首。...
中國古代有很多官宦名士專修淨土法門。他們有的先由修學其他法門轉為專修淨土,有的則受高僧指點一心修學淨土法門,...
打坐時可能產生的反應現像有四類: 第一類現像是痛、麻、酸、癢, 其中除了心痛和頭痛是有病以外,其他如腿痛、腰痛...增上緣,增上的意思是幫忙。他已經在做一件事,且做得很好,如果我們再給他一點小的幫助,那麼他會做得更好、更完美...有道禪師的禪堂裡,除了出家眾的禪者以外,也接受在家信徒進來參禪。他希望在家眾裡,也能出幾位像蘇東坡、王陽明這...
你自己精進,就會舍這個輪迴、這個南閻浮提的塵途。 塵途這個概念注意五欲六塵的客途。在這個塵途裡面我們是匆匆的...
有禪的大智慧,就能心靈健康無煩惱,保持良好的心態,擁有四種快樂。即助人為樂、知足常樂、逆境之中自得其樂、修行...問: 師父,我想請問一下,我們經常說要發菩提心,那這個菩提心是本來就有,還是因為因緣而發出來的一個心? 淨界法...
我們修行的人,見、行兩個是不能分割的。見,就是我們的知見,由聞、思、修,要從聽聞正法來的。這個見解,最高的見...
雲門對一說
【佛光大辭典】
| 上篇:雲門塵塵三昧 | 下篇:雲門聲色 |
復次一切法空,何以故?因與有因法,前時後時一時生,不可得故。如說: 若法先後共 是皆不成者 是法從因...
智淵
一切男女我父母
吉藏
逸然性融
我我所
飲光部
訓點
普通合掌
依止
七隨眠
三十二相
【大藏經】佛說無量壽經
【大藏經】無量義經
【大藏經】梵網經

古代名士專修淨土的事蹟

打坐時可能產生的反應現象
聖嚴法師《增上緣》
禪不是自了漢

走在五欲六塵的客途上,滿面塵埃身心憔悴

禪與心理健康
菩提心是本來就有,還是因緣而發出來的


達照法師
妙蓮老和尚
其他法師
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
宏海法師
大安法師
聖嚴法師
來果老和尚