佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
禪林用語。又作出身之路、出路。出身,指出於生死之身;比喻不滯於迷悟二邊,了達闊達無礙之作用。活路,指活命之路...子題:但心念法有三、對首心念法有七、眾法心念法有四 隨機羯磨·集法緣成篇:「心念羯磨略有十四。義分三別:一、...【惡法】 p1157 瑜伽八十四卷十五頁云:又惡法者:謂極猛利無慚無愧不信佛等譭謗賢聖邪見相應故。或複種種惡法現行...(寺名)在河南洛陽縣東故洛陽城西。漢明帝時。摩騰竺法蘭初自西域以白馬馱經而來。捨於鴻臚寺。遂取寺為名。創置白...【佛說蘊等三門】 p0654 俱舍論一卷十六頁云:論曰:所化有情,有三品故;世尊為說蘊等三門。傳說:有情愚,有...梵天之服,或梵行者之服。袈裟之異名。色界諸天行梵者,皆服此衣,行四無量。[法苑珠林卷五十三](參閱「袈裟」4...(一)即智解與修行之併稱。指由見聞學習而知解教理,進而實踐躬行所知解之教理。了解佛道之真理(智解)與觀心修行之...亦名:釋迦牟尼如來略戒經 子題:是大仙人道、大仙人道、無事僧、最初不犯即名無事、大仙、小仙、九居、釋迦牟尼佛...(植物)譯曰吉祥草。姑尸是Kuśa之音。...【四種增上勤務】 p0453 瑜伽十四卷十二頁云:又有四種諸有情類增上勤務。一、樂而非利益。二、利益而非樂。三、亦...【論體六種】 p1330 集論八卷十一頁云:第一論體,復有六種。一、言論,二、尚論,三、諍論,四、毀論,五、順論,...稱讚淨土佛攝受經...六祖大師法寶壇經序 古筠比丘德異撰 妙道虛玄不可思議,忘言得旨端可悟明。故世尊分座於多子塔前,拈華於靈山會上,...無量義經序 蕭齊荊州隱士劉虯作 無量義經者,取其無相一灋,廣生眾教,含義不貲,故曰無量。 夫三界群生,隨業而轉;...如何發心這個問題,在《大方廣佛華嚴經》裡屬普賢行願品,這是一個重要的課題,是關係到我們能否求生淨土,學佛有沒...
二者修觀卻之。若見如上所說種種魔境,用止不去,即當反觀能見之心,不見處所,彼何所惱?如是觀時,尋當滅謝。若遲...
我們在分分秒秒間,要把心照顧好;一切的行動要謹慎、守規矩,如此,生活才能平安。 佛陀曾以一則譬喻來教誡弟子─...
有兄弟三人喜好打坐參禪,為了求更高的悟境,相約出外行腳雲遊。一天在日落時借宿於一村戶,這戶人家的婦人剛死去丈...
佛教的法運分三期正法五百年,像法一千年,末法一萬年,所以這種懸記也就是符合著佛陀所說的成住壞空,一切法無常。...
我家族從祖輩開始,男眾有一種共業壽命都短。我沒有見過爺爺,據奶奶說,爺爺生前從事傳統手工印刷、刻版工作,為寺...有些食物吃對了會讓你一生的健康之路走得更平坦,同時,有些飲食習慣若不改掉,長年累月也會毀了你一生。讓我們來看...
譬如有人於自衣中,係如意珠,不自覺知。窮露他方,乞食馳走,雖實貧窮,珠不曾失。忽有智者,指示其珠,所願從心,...
根極微住相
【法相辭典】
【根極微住相】 p0923 大毗婆沙論十三卷六頁云:問:眼根極微、云何而住?為傍布住?為前後住耶?設爾;何失。若傍布住者;云何風吹不散?若前後住者;云何前不障後耶?有作是說:黑瞳子上、傍布而住;對治色境,如胡荽花。或如滿器,水上散麨。問:若爾;何緣風吹不散?答:淨色覆持,故吹不散。有餘師說:黑瞳子中,前後而住。問:若爾;何故前不障後?答:體清淨故;不相障礙。謂如是類所造淨色,雖多積集;而不相障。如秋池水,以澄淨故;細針墮中,而亦可見。耳根極微,住耳孔中。鼻根極微,住鼻孔中。如是三根,繞頭而住;如冠花鬘。舌根極微,住在舌上;猶如半月。然於其中,如毛端量,無有舌根。身根極微,隨身內外,次第而住。復有餘師、以喩顯示諸根極微、次第住相。眼根極微,黑瞳子上,如藥杵頭。耳根極微,住耳孔中,猶如燈器。鼻根極微,住鼻孔中,猶如人爪。舌根極微,住在舌上,猶如剃刀。身根極微,隨身而住,猶如戟矟。女根極微,住女形中,猶如鼓[壴*桑]。男根極微,住男形上,猶如指環。佛於經中,亦以此喩、說諸根相。
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梵名 āmrayastikā,巴利名 Ambalatthikā。據梵網經(巴 Brahmajāla-sutta)載,此樹林位於印度王舍城(巴 Rāj...
出身活路
心念羯磨十四
惡法
白馬寺
佛說蘊等三門
梵服
解行
第七佛略教偈
姑尸草
四種增上勤務
論體六種
【大藏經】【註音版】稱讚淨土佛攝受經
【大藏經】六祖大師法寶壇經
【大藏經】無量義經
見忍法師:如何發心

不惜軀命,正念不動

白毯與駱駝皮

追查來世的因果,不如謹慎當下的行為

末法最後住世一百年的佛經

德文法師自述學佛出家因緣
常吃五種食物保持健康


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