殿捨之間為便於通行而設之建築物。又作細殿、渡殿。在柱與勾欄間通風之廊,以上無物覆之而可透見者,稱為透廊。若設於殿堂四週而作橋形者,稱橋廊,又稱反渡廊。若有曲廊則稱臂折廊;曲折多而綿延甚長,則稱龍尾道。 p5443
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凡三卷。唐代湛然(711~782)著。又稱法華經五百問論、五百問論、釋疑。收於卍續藏第一○○冊。為中唐時期法華經之...凡有飯食,即以四份分之,一供養本尊,二行者自食,三同學共食,四以濟饑貧。...行腳僧或旅行者收藏衣具、書籍而負於肩以便攜行之箱。其箱附有足,可立於地,多以竹編成。 p4274...(術語)諸心心所四分中自證分為第三分。【又】就於佛壽而言。佛出於人壽百歲時,以佛之果報,勝於世人,壽命可至百...佛陀之美稱。諸福德田中,以佛為最上,故稱無上功德田。大乘本生心地觀經卷二報恩品嘆佛六句中,第一即為無上功德田...即新學天台者所應習讀之四種書。(一)法界次第初門,又稱法界次第,凡六卷,解說天台宗所習用之名目法數。(二)四教義...(名數)一,名言薰習。名者名字,言者言說也。分別名字言說之識,即是第六之意識由第七識第八種子之識,傳送薰習,...(術語)對於生得善而言。與所謂方便善及修得善同義。即加行方便所得之善心也。俱舍論七曰:三界善心,各分二種,謂...【依一種姓捨】 p0770 顯揚五卷十二頁云:依一種姓捨者:謂依虛空無邊處、乃至依非想非非想處。...禪宗公案名。為宋代臨濟宗汾陽善昭禪師藉拄杖子對大眾開示之公案。一日,善昭手執拄杖,對大眾謂,禪僧須識得拄杖子...【如來為大迦葉波現雙足處】 p0584 西域記六卷二十頁云:焚身側,有窣堵波。如來為大迦葉波現雙足處。如來金棺...現在賢劫千佛名經(亦名「集諸佛大功德山」) 爾時喜王菩薩白佛言:「世尊!今此眾中,頗有菩薩摩訶薩,得是三昧,亦得...地藏十輪經...金光明懺齋天法儀...
優婆塞戒,雖為身命,不得酤酒。若破是戒,是人即失優婆塞戒。是人尚不能得暖法,況須陀洹至阿那含。是名破戒優婆塞...
問: 應怎樣對待學佛人之間的是非、迷惑?如何搞好團結? 大安法師答: 學佛人的人我是非實際上很多佛教的寺院、機...
臨濟禪師將圓寂時,曾開示弟子道:我入滅後,你們不可將正法眼藏也隨著滅卻! 座中三聖惠然禪師聽後說道:身為弟子...
已上所舉話頭工夫動靜節次,與初機入道四眾安頓手腳處一一具陳,向下正與學人論根本始末來源去就。 何為根本?以五...
禪堂的禪字,又名靜慮,又名思維修,總的一句話,就是要找到我們的本來面目。大家在參禪的時候,最主要的就是要起疑...【春秋諸大夫,見人言動,億而談其禍福,靡不驗者,左國諸記可觀也。】 春秋時代的大夫看見人的言語動作,推測他的...
凡學佛法,必須先要為了生死。今之在家居士,稍聰明者,多多皆欲做大通家,冀在稠人廣眾中宣說,並留其手筆以示後世...
有一天,摩訶迦遮延尊者與五百位大比丘眾,來到婆那國的一個深池水畔。當時迦遮延尊者的德風名聲早已流傳四方。剛巧...
廊
【佛光大辭典】
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【唯希活命而求出家】 p1009 瑜伽六十二卷二頁云:云何唯悕活命不為涅槃而求出家?謂或為王之所逼迫,而求出家;或...
法華五百問論
食四分
笈
第三分
無上功德田
新學四書
三種薰習
加行善
依一種姓捨
汾陽拄杖
如來為大迦葉波現雙足處
【大藏經】現在賢劫千佛名經
【大藏經】【註音版】大乘大集地藏十輪經
【大藏經】【註音版】金光明懺齋天法儀

演蓮法師《在家菩薩戒淺說》不酤酒戒

怎樣對待學佛人之間的是非

覺悟不能代替

五常之戒,治世之善

用功的關鍵在於能不能放下
人在福禍快要來時,觀察他的舉動,決定能事先知道

凡學佛法,必須先要為了生死


善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師