幻想靠特定主觀行動影響或支配客觀事物之現象,產生於原始宗教出現之前,為現今所知人類意識活動最早型態之一。已具有部分宗教因素,但尚無明確之超自然觀念,對客體既尚未加以神化,亦無敬拜求告之意念。古代社會所行之法術、巫術等多屬此類。然當宗教與神靈觀念出現後,法術、巫術仍被保留而成各種宗教之附屬,就其本身而言,仍保有准宗教現象之特徵:既不以客體為崇拜對像,亦不依靠神力行事,而按固定方式作出動作,以為能對客體加以控制或產生影響。例如以針尖戳刺剪紙或木刻之人形,以圖加害所指之對像者;或配戴玉石以圖延年益壽者,乃至於配戴特定物以求免遭厄運者,皆屬此類。 p5514
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(術語)三界中一切之有情也。迴向所修功德時之語。...全一卷。唐代義淨譯。收於大正藏第二十一冊。此經系因三十三天中之栴檀天子為利益眾生,遂教比丘至佛處請說,使聞者...日本真言宗與天台宗所產生之邪派。又作立河流。仁寬為其始祖。主張以男女愛慾之交會而成就佛道。真言宗醍醐三寶院勝...(術語)妄分別事理也。維摩經觀眾生品曰:問:身孰為本?答曰:欲貪為本。又問欲貪孰為本?答曰虛妄分別為本。...【無所對】 p1057 瑜伽六十二卷十頁云:若法,所治若有若無,若生不生,常時是有;彼法名無所對。...(名數)一暖法,總相念住後念所生之善根,名暖法。有下中上三品,皆具觀苦集等四聖諦修苦空等十六行相之位也。暖者...(雜語)慾念強而不知足者也。遺教經曰:不知足者雖富而貧。...何等名為心不相應行?謂得無想定滅盡定無想異熟命根眾同分生老住無常名身句身文身異生性流轉定異相應勢速次第時方數...亦名:月望衣戒緣起 含注戒本·三十舍墮法:「佛在舍衛國,但三衣比丘有僧伽梨故爛,十日中間,便不能辦,聽畜長衣...喜無量,梵語 muditāpramāna,巴利語 muditā appamāna。四無量心之一。即見無量眾生離苦得樂而生喜悅之心。系為...(菩薩)具名大勢至菩薩,得大勢。梵語摩訶那缽Mahāsthāmaprāpta,阿彌陀三尊之一。侍於阿彌陀之右脅。主佛之智...大般若波羅蜜多經卷第一 大般若波羅蜜多經卷第二 大般若波羅蜜多經卷第三 大般若波羅蜜多經卷第四 大般若波羅蜜多經...大方廣圓覺修多羅了義經 大唐、罽賓三藏佛陀多羅譯 如是我聞: 一時,婆伽婆入於神通大光明藏,三昧正受,一切如來光...大勢至法王子,與其同倫五十二菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我憶往昔,恆河沙劫,有佛出世,名無量光;十二...我一直都是實事求是的人。談及純素,我也總是如實說來。我敢肯定您遇到過這樣善辯的人,想盡辦法,用好似感同身受的...
修行就是在修我們這忍耐性,修這種種逆境,凡事要能忍才是修行。 舒適順意的境界有什麼可修?就是要在橫逆的環境去...
過去,有一位比丘,行腳游化至他國。因為當天夜已晚,比丘無法入城,便在城外的草地上席地而坐。 到了半夜,一夜叉...
禪宗二祖阿難尊者將入涅槃之際,付法予商那和修尊者,並且殷重叮囑:昔日世尊游化至摩突羅國,曾經教示,此國有一位...
淨土宗的修學是本尊相應的法門,就是說,我們臨命終是仰仗彌陀本願的攝受而往生,關鍵是我們怎麼去跟彌陀感應道交。...【色】 指一切有形象和佔有空間的物質。色可分為內色、外色、顯色、表色、形色五種。內色是指眼耳鼻舌身之五根,因...
有因緣去福利院看望了那裡的老人。 大家都要老,但是,心裡卻不容易生出自己將來也會老的認知來。通常就會覺得,老...天台宗藏教的析空觀,用四念處、五停心析空。把物質分析分析到極微,好比一張紙切一半、再切一半,切到最後似有似無...
准宗教現象
【佛光大辭典】
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指贈予死者家人之財貨,以資助其成喪。敕修百丈清規卷三(大四八·一一二八中):「然後上祭所有賻儀,用餘當歸常住...
三界萬靈
善夜經
立川流
虛妄分別
無所對
俱舍四善根
不知足者
心不相應行
月望衣過限戒緣起
喜無量心
勢至
【大藏經】大般若波羅蜜多經(600卷)
【大藏經】大方廣圓覺修多羅了義經
【大藏經】大勢至菩薩念佛圓通章
純素最常見的誤區

把別人的不好拿來煩惱,那是自己的愚癡

善惡報相距之遙

憂波毱多尊者的前世因緣

不是佛號有問題,而是你的心有問題
佛學常見辭彙(六畫)


來果老和尚
道證法師
證嚴法師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
其他法師
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師