為化主記錄其行腳各地勸募之簿冊。禪苑清規卷五化主（卍續一一一·四五一上）：「化主歸院，略行人事，款曲打疊施利竟，乃封角小疏目錄腳頭簿，並具納施利狀一本。」 p5591
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（術語）智慧與利益也。維摩經問疾品曰：若不如是，已所修治為無慧利。注曰：肇曰：若不能爾，其所修行，內未足為有...【不淨自相】 p0324 瑜伽三十卷十四頁云：云何名為尋思自相？謂且於內身中所有穢朽不淨，發起勝解；了知身中有發毛...（雜名）布帛名。第一布。謂大細布也。義楚六帖二十二曰：寶林傳云：唐言第一布，紡木綿華心為之，即達磨所傳之衣七...【無分別智出離】 p1082 世親釋八卷十七頁云：無分別智出離云何？諸菩薩出離，得成辦相應，是無分別智。應知於十地...梵語 mukha-prochana。比丘十三資具之一。意譯拭面巾。［有部尼陀那目得迦卷三］ p1471...道綽，俗姓衛。并州(今山西太原)汶水人(迦才《淨土論》卷下作并州晉陽人)，是繼承北魏曇鸞一系淨土思想的大師。他十...（術語）僧眾和合為一味，譬以海水之一味也。又，僧眾多大如海之深廣，故喻以海也。...【隨煩惱與諸受相應】 p1372 俱舍論二十一卷八頁云：論曰：隨煩惱中，嫉等六種，一切皆與憂根相應。以戚行轉，唯意...（名數）煩惱為魔軍分為十種。智度論十五曰：問曰：何處釋煩惱為魔？答如雜寶藏經中，佛說偈語魔言：欲是汝初軍，憂...梵語 vyūha，巴利語 byūha, vyūha；或梵語 alajkāra，巴利語同。嚴飾布列之意。即布列諸種眾寶、雜花、寶蓋、幢...一個懷著疑惑的心去念佛，而往生到西方極樂世界邊地懈慢界的人，將於五百歲間不得見佛聞法，這種情形正好像一個人被...金光明最勝王經卷第一 序品第一 如是我聞：一時，薄伽梵在王舍城鷲峰山頂，於最清淨甚深法界，諸佛之境，如來所居。...菩薩行五十緣身經 西晉月氏三藏竺法護譯 佛在羅閱祇耆闍崛山中，時與比丘僧千二百五十人、比丘尼、優婆塞、優婆夷、...佛說盂蘭盆經 西晉月氏三藏竺法護譯 聞如是： 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。大目乾連始得六通，欲度父母，報乳哺之恩...
佛教的基本義理是反對占卜算命的。那麼，這個線索從哪裡檢索呢？我們知道，佛教經典的形成是在佛陀入滅後，由身後及...久遠劫前，娑婆世界的教主名弗沙佛。當時，釋迦牟尼是一位尚未成佛的外道仙人，因慈悲愍念眾生，又名為菩薩；與他同...
藥師法門是特別特別注重你一定要能實踐，光說理論沒用。具體怎麼修呢？你看，我們從內在的修心來說，內心的雜念是由...
原文： 或曰：阿彌陀佛，安居極樂。十方世界，無量無邊；一世界中念佛眾生，亦復無量無邊。阿彌陀佛，何能以一身，...
佛陀涅槃後的五百年，有位阿羅漢從迦濕彌羅國，來到犍陀羅國婆羅城，看見一位梵志正在捶打教訓一名孩童，就上前問為...
安立此相，略有三種：一者，安立自相；二者，安立因相；三者，安立果相。 所以我們想了解阿賴耶識是怎樣相續變化的...
年少者不可以因循！但年少的人常常容易因循。你衹要成辦了往生，到了西方極樂世界，對生命你能主宰，你能得大自在，...
起佛號，這就是禪淨雙修--自他俱念。這三種念佛有什麼特色呢？ 其實惟念自佛不算是淨土法門，惟念他佛跟自他俱念才...
腳頭簿
【佛光大辭典】
| 上篇：腳跟 | 下篇：葷酒 |
指經典。以梵文經典多刻於貝多羅樹之樹皮或樹葉上，故經典稱為樹經。大周新翻三藏聖教序：「拂石年窮，樹經無泯。」...
慧利
不淨自相
屈眴
無分別智出離
木佉褒折娜
道綽(562—645)
和合海
隨煩惱與諸受相應
十軍
莊嚴
七寶獄
【大藏經】金光明最勝王經
【大藏經】菩薩行五十緣身經
【大藏經】佛說盂蘭盆經
【推薦】戒律中對僧人從事占卜算命的觀點
讚佛偈的因緣
自性原來清淨住,三界縱惡亦無懼
為何彌陀一身能接引百千萬億眾生
波爾尼仙人的故事
有情眾生的生命為什麼會相續
不向閻君去報到，直生西方得解脫
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
其他法師
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師