【諸天神等非歸依處】 p1359

顯揚六卷十四頁云:復次由五種因,諸天神等,非歸依處。何等為五?一、由相故。二、由體故。三、由業故。四、由法爾故。五、由因果故。由相故者:謂諸天神,世不現見。無談論故,容色奮發。有怖畏故。染習放逸。有貪愛故,舍他利益。無悲愍故。不能解了作與不作。不達實義故。不可歸依。云何相故佛可歸依?謂世間現。見有談論故,容色和靜,無怖畏故。遠離放逸。無貪愛故。不舍利他。有大悲故。善能解了作與不作。通達實義故。復由五相,佛可歸依。何等為五?為利有情,證大菩提故。現處大眾,開正法眼故。怨親有情,平等利益故。於諸家室攝受,舍離貪著,諸根寂靜故。善除一切眾生疑網故。由體故者:謂由如來,永斷諸漏;自既調御,亦調御他;故可歸依。諸天神等,具諸漏故;尚不自調御,況調御他。故非歸處。由業故者:謂如來安住廣大無垢靜慮等業,又復能為利眾生業;故可歸依。諸天神等,安住穢下,受用欲業。又有殺害諸眾生業。故非歸處。由法爾故者:謂一切世間及出世間功德勝利,皆依自己功用所得。若離自己功用;雖於天神起深敬信;亦不能證。設於天神,不生敬信;但自用功,必能證得。是故天神,非歸依處。由因果故者:今問事天神者,天神體性,為由天業感得?為由供養天得?為無因得?若天業得者;即應歸業,非天,若無因得者;應歸無因,非天。若供養天神得者;為唯因供養,感天神體?為唯因天神?為因二種?若唯因供養者;即徒事天神。隨處供養,皆應能感天報。若唯因天神者;即徒設供養。雖不供養;但由天神,應得天報。若俱因二種者;但設供養,天神攝受,諸所祈願,悉應果遂。又於七種所祈願事,不定果遂;是故不然。一、於供養緣攝受;二、於信解緣攝受;三、於信解彼者,發起信解,能感最勝天神自體;四、於能感最勝所受富樂;五、於摧壞阿素洛等怨敵;六、於出生;七、於終沒。