說話之法則,轉指古人悟道之因緣、古則公案。又稱話頭、話柄、話路、話霸(欛)、話題、話、則。佛祖機緣之說話,及古人悟道之因緣,一一皆為後人參禪修行之法則。故於禪林中,每於公案名稱下加一「話」字,如「達磨廓然話」、「趙州柏樹子話」、「南泉斬貓話」等。禪林象器箋經錄門:「佛祖說話,可為學者法則,故言話則。」又禪林宗匠話頭所成之公案,稱為話頭公案。[碧岩錄第十二則評唱、祖庭事苑卷七之一則、從容錄第二十一則評唱](參閱「公案」1314) p5608
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【四受】 p0398 如受蘊差別中說。 二解 法蘊足論九卷十一頁云:復有四受,說名受蘊,謂欲界受,色界受,無色界受...(一)諸佛之別名。以諸佛親證諸法空性,寂靜無礙,聖果無匹而稱空王。依圓覺經載,佛為萬法之王,故稱空王。[諸經要...(術語)對立相住心而言。觀真如之理體觀為非有非空,非非有非非空,四空絕,百非遠,離一切之念慮思想也。...(人名)Bhadraśri,又作跋捺羅室利,賢首菩薩之梵名。華嚴探玄記四曰:跋陀羅,此雲賢。室利,此雲吉祥,或云德,...(術語)如來三十二相之一。世尊眉間有白色之毫相,右旋宛轉,如日正中,放之則有光明,初生時長五尺,成道時有一丈...【八種三摩缽底能捨八事】 p0086 顯揚十九卷十四頁云:八等至捨八者:謂八種三摩缽底,能捨八事。捨何等八?謂捨語...八識是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識,即一心有八個了別作用的識。這了別作用是雜染知見,...(一)梵語 prakrti,巴利語 pakati。與「相」、「修」相對。有不變之義。指本來具足之性質、事物之實體(即自性)、...(術語)執我所有之偏見,即不知一切之事物本為假有,無自他所屬,而誤固執為我所有之偏見也。...指欲界諸天。計有六重,又稱六欲天。即指四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、樂變化天、他化自在天。[俱舍論卷八] ...又作彌陀定印。能使行者消除散亂心而入於三昧之印。結此印時,先舒左手五指,安於臍輪之前,次舒右手五指,安於左掌...至道無難 唯嫌揀擇 但莫憎愛 洞然明白 毫釐有差 天地懸隔 欲得現前 莫存順逆 違順相爭 是為...現在賢劫千佛名經(亦名「集諸佛大功德山」) 爾時喜王菩薩白佛言:「世尊!今此眾中,頗有菩薩摩訶薩,得是三昧,亦得...地藏十輪經...
從初次接觸佛法,到一步步走上出家的路,從高高在上的自傲和兩指不沾陽春水的清閑到謙遜和親力親為的剛強,從小資的...
佛教在中國傳播發展過程中,歷代祖師根據叢林清規和各個叢林的生活實際編製了許多語言通俗、寓意深遠的佛教警策格言...
發上等願,結中等緣,享下等福;擇高處立,尋平處住,向寬處行。 這幅著名的楹聯,語出清末名將左宗棠,最先譔錄於...
海公在講《楞嚴經》的時候,常講一個觀念說,其實這個道,大乘的真實之道、大乘的成佛之道,是無所不在的,就在我們...
楞嚴咒被稱為佛經咒中之王,虔誠稱念,功效感應殊勝。就是修淨土法門念阿彌陀佛,也一定要誦楞嚴咒。《楞嚴經》說:...
佛教不是宿命論,它告訴人們人生是苦,是困難,是要人們積極地去面對它。 苦並不能代表佛教,苦、集、滅、道四諦才...凡是讀過弘一大師傳記的人,都不會忘記他是以怎樣珍惜和滿足的神情面對盤中餐:那不過是最普通的蘿蔔和白菜,他用筷...佛在舍衛國只樹給孤獨園時,有一天夜晚,帝釋天王釋提桓因和毗留奢那阿修羅王一起來到佛所,威光熾盛,他們恭敬地頂...
話則
【佛光大辭典】
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謂種種色相之世界。據八十華嚴經卷十三光明覺品載,世尊坐於蓮華藏獅子座上,十方大菩薩皆來謁佛所,諸如文殊、覺首...
四受
空王
無相離念
跋陀羅室利
白毫
八種三摩缽底能捨八事
八識二無我
性
我所見
欲天
除散亂心印
【大藏經】信心銘
【大藏經】現在賢劫千佛名經
【大藏經】【註音版】大乘大集地藏十輪經

從公子哥到吃苦的小和尚丨佛慧法師的出家經歷

九則佛門中常見的警策格言

發上等願,結中等緣,享下等福

為人處事,如何不讓自己傷痕累累

楞嚴咒是每個佛弟子必誦之咒


善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師