修行佛道者之謂。又稱道者、道士。在禪宗則特指童行(有志入寺出家,而尚未得度者)而言。有時則指神社佛閣之參詣者。出家人即專門求道、修道者,故稱「道」;而在家人即從事世俗生活者,故稱「俗」;二者合稱為「道俗」。至於修道之友,稱為道友、道侶;舊道友,稱為道舊。此外,修行佛道之志,稱為道心(道念)。體驗佛道,而在身、口、意三業上之表現,稱為道業。至北魏太武帝之後,道士、道人之號漸成為道教者流所專用。[大智度論卷三十六、法苑珠林卷五十五、續高僧傳卷二十三] p5621
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指南朝齊代之玄暢與法獻。據佛祖統紀卷三十六載,齊武帝永明元年(483),長干寺玄暢與法獻受敕為僧主,分任江南、...【無熱惱】 p1056 如增上戒學差別中說。 二解 瑜伽八十三卷二十二頁云:無熱惱者:謂所欲匱乏永止息故。 三解 雜集...(名數)一塗香,二華,三燒香,四飲食,五燈明也。...性起說是賢首宗最精彩的理論。賢首宗說法界緣起,以法界事法:有為無為、色心依正、過去未來,互相融通而成一大緣起...凡二卷。全稱隨州大洪山淳禪師語錄。又作妙續大師語錄。宋代曹洞宗僧丹霞子淳(1064~1117)撰,慶預校勘。收於卍續...【贍部洲】 p1457 瑜伽二卷十二頁云:又贍部洲、循其邊際,有輪王路,真金所成。如四大王天有情膝量,沒住大海。若...(術語)又曰越三昧耶罪。違越三世諸佛秘密之法之罪也。大日經疏二十曰:此大乘密教當如是法相承,若授受失宜,即是...為古代印度外道之一派。提婆菩薩所造之外道小乘涅槃論中,將一切外道所主張之涅槃分為二十種,本生安荼論師即其中之...(雜名)風名。探玄記二十曰:毗羅那風者,應是毗嵐風,此雲旋猛風也。...(名數)一思擇力,二修習力。...(術語)法苑義林章一末曰:略有五重:一遣虛存實識,觀遍計所執,唯虛妄起,都無體用。應正遣空,情有理無故。觀依...佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分別善惡,都有五道人作善惡有多少,瞋恚有薄厚...(弘化社32分本)...佛說盂蘭盆經...
大家畢竟是具縛凡夫,雖發心修行,仍不易降伏身心。念佛時非昏沉即散亂,此是用功之魔敵。散亂不除,昏沉亦解不了。...少康法師是淨土宗五祖,少年出家,歷學法華、楞嚴、華嚴、瑜伽等經論。他本是位學問僧,但到唐德宗貞元初年(七八五...
《古文觀止》是清朝康熙年間選編的一部供學塾使用的歷代散文總集。清代吳楚材、吳調侯編選,吳興祚審定。觀止一詞表...
宗義及學統 華嚴宗是依《華嚴經》而成立。釋尊初成道,悟法界真理,於其自心證得而宣說與人。但其義理高深,僅有大...
性如體,識如用,性是我們的本體,意識就是我們產生出來的作用,產生出來的作用,其實體、用本身就是一如的,所以法...問: 出家修行是為了自己還是為了大眾? 慧律法師答: 這兩個是同時的。如果你沒有能力,出家不是為自己解脫,那出...
癸四、精進 又能遠離所有懈怠、惡不善法,及能出生無量善法,令其增長,故名精進。 當我們能夠修忍辱,把既有的功德...為什麼一定要共修呢?只要夠虔誠,難道不能一人隨時隨地獨修、獨懺嗎?也許,會有人也升起如是的疑惑。 這是由於人...
道人
【佛光大辭典】
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赭時,梵名 Chaj。西域諸國之一。大唐西域記卷一載其西臨葉河。漢史作赭支、拓支、者舌,亦稱大石、石國。即今俄屬...
黑衣二傑
無熱惱
五種供養
性起
丹霞子淳禪師語錄
贍部洲
越法罪
本生安荼論師
毗樓那
二力
觀遍計所執
【大藏經】佛說分別善惡所起經
【大藏經】【註音版】金剛般若波羅蜜經
【大藏經】【註音版】佛說盂蘭盆經

念佛如何克服昏沉散亂
少康法師傳念佛法的妙計

《古文觀止》中的十大人生啟迪

各宗要略——華嚴宗

如果有人跟你爭執,你就讓他贏
出家是為自己還是為大眾


星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師