指修道之階位,如大乘菩薩之十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺,稱為五十二位。又如聲聞於「見道」以前之五停心、別相念住、總相念住、暖法、頂法、忍法、世第一法,稱為七方便位或七賢位。[大乘義章卷十二、卷十七本、卷十七末] p5628
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【正法住與正法滅】 p0506 大毗婆沙論一百八十三卷八頁云:齊何當言正法住?答:若時、行法者住。齊何當言正法滅?...(物名)錫杖之異名。十誦律五十六曰:杖法者,佛在寒園林中住,多諸腹行毒蟲,嚙諸比丘。佛言應作有聲杖驅遣毒蟲,...一行,是我國古代有數的天文學家,也是密宗教理的組織者。他生於唐高宗弘道元年(683),圓寂於唐玄宗開元十五年(727...【五種不敬信】 p0267 瑜伽十四卷十五頁云:又為五種不敬信所執持者,心不調柔,不能生長諸善根本。謂於大師所說正...一念三千一念之心,具三千諸法,是為一念三千。...(名數)喜見城外面有四苑:一眾車苑,帝釋欲遊戲,入此苑,則種種寶車,自然湧出。二粗惡苑,帝釋欲斗戰,入此苑,...(術語)不犯十惡,則謂之十善。天台云:十善有二種:一止二行。止則但止前惡,不惱於他。行則修行勝德,利樂一切。...(術語)智慧廣大,包含諸法故曰藏。五教章上曰:一切諸法皆悉流入毗盧遮那智藏大海。宗鏡錄十八曰:一切眾生自心處...(名數)一、多世界置一塵無礙用。二、一塵現多佛剎無礙用。三、眾海水置一毛孔往返十方不嬈眾生無礙用。四、多世界...(術語)從死相而驗知未來之果也。出瑜伽論。...(雜語)曹洞宗開祖洞山禪師之所設。以真理立為正位,以事物立為偏位,其偏正二位作交互,以質學者之修證。曹山嗣洞...如是我聞:一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘僧及餘無量眾俱,前後圍遶。 爾時長老舍利弗即從坐起,偏袒右肩,右...大般若波羅蜜多經卷第一 大般若波羅蜜多經卷第二 大般若波羅蜜多經卷第三 大般若波羅蜜多經卷第四 大般若波羅蜜多經...如是我聞:一時,婆伽婆入於神通大光明藏,三昧正受,一切如來光嚴住持,是諸眾生清淨覺地;身心寂滅平等本際,圓滿...
一辦心香沖天上,數聲鐘鼓落人間。祈禱和平干戈息,祝願中華國運堅。振興神州集眾議,再展宏圖靠群賢。物質繁榮民安...
雖然經常誦念經文,但放逸而不奉行的人,像替人放牧的牧牛人,不能得到清淨行的法益。 經文背誦雖不多,但確實奉行...
幹了虧心事,即使別人不知道,但天知、地知、鬼神知,總有報應的時候,就差早報或遲報了。 明朝時期,南直隸省古沛...
人人都會生兒女,但不見得人人都知道教兒女;生兒女易,教兒女難,天下大亂及地獄充塞的因素雖多,兒童時代未受家教...
如果我們跟全圓的華嚴經比較就會發現無量壽經也全體具足著華嚴的境界,華嚴在事法界當中,前面的事法界、理法界、理...佛陀的僧團中有一群比丘尼,其中有位年輕的比丘尼,他也是發好心、立好願,跟隨佛陀出家。但是他有一種習氣尚未去除...在人間,父母、子女親情難以割捨,面臨生離死別之時更是苦痛難言。人生在世,首先要體悟的道理,就是「苦諦」: 在...
若知自性是眾生,故願度脫,自性是佛道,故願成就,不見一法離心別有。以虛空之心,發虛空之願,行虛空之行,證虛空...
道位
【佛光大辭典】
| 上篇:道行般若經 | 下篇:道判 |
(術語)授戒之壇場也。梵雲曼陀羅,譯曰壇。高築之,故云壇。資持記上二之一曰:法既尊特,常地莫行。如持秘咒必結...
正法住與正法滅
聲杖
一行(683,一說673—727)
五種不敬信
顯示(二)
帝釋四苑
十善
智藏
十神力無礙用
驗來果
五位君臣
【大藏經】右繞佛塔功德經
【大藏經】大般若波羅蜜多經(600卷)
【大藏經】大方廣圓覺修多羅了義經

一代高僧一誠長老印象記

知識不等於證悟

馬無夜草不肥,人有外財不發

做父母的要以五事來對待兒女

眾經之王《華嚴經》的不思議功德
誆騙同伴的鳥兒
體悟苦諦的小沙彌


廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師