(術語)不犯十惡,則謂之十善。天台云:十善有二種:一止二行。止則但止前惡,不惱於他。行則修行勝德,利樂一切。此二通稱善者,善以順利為義。息倒歸真曰順理,止則息於重倒之惡。行則漸歸勝道之善。故止作二種,皆名曰善。或以加道名,以能通至樂果也。
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(人名)蓮宗九祖之第三祖也。曾居衡山設教,人從而化者萬計。法照國師言其師承遠有至德,代宗欲征之,度其不可,乃...子題:癡人 戒本疏·四波羅夷法:「多論問曰:『佛大慈悲,兼無惡口,云何訶犯言 癡人 者?』答:『稱實言之,非惡...禪林用語。原意謂雖經牽引亦無法進入;在禪林中,轉指無法救渡之意。虛堂和尚語錄卷二(大四七·一○○一中):「僧...系得者,謂於粗重積集,假立系得性。...位於日本東京文京區。第一任校長為文學博士井上圓了,因受西洋哲學思想之刺激,遂致力於東方思想之復興與佛教哲學之...(1626~1687)清初臨濟宗僧。吳門人,俗姓費。號鶴峰。十二歲,從松陵羅漢寺之瑞芝光剃髮出家。二十歲,依剖石弘壁...十種像金剛寶石一樣晶瑩銳利的心,即覺了法性、化度眾生、莊嚴世界、善根迴向、奉侍大師、實證諸法、廣行忍辱、長時...【達摩】 此翻為法。唐明浚(音信)云:契之於心,然後以之為法。在心為法,形言為教。法有自相共相,教乃遮詮...(術語)謂由果推因,由末究本之喻法。例如大海有本謂大河,大河有本謂小河,小河有本謂大池等。八喻法之一。見涅槃...由大涅槃心一理之根本所開出之五種支末事戒。即根本業清淨戒、前後眷屬餘清淨戒、非諸惡覺覺清淨戒、護持正念念清淨...(一)指財施與法施。解深密經卷四(大一六·七○五下):「各有三種施。三種者,一者法施,二者財施,三者無畏施。」...(弘化社32分本)...佛說盂蘭盆經...未來星宿劫千佛名經(亦名集諸佛大功德山) 闕譯人名今附梁錄 夫修善福臻,為惡禍徵,明理晈然,而信寤者鮮。既共生此...念佛法門,對上中下三種根機,無機不攝。有情眾生,具有知覺,但發真心,無一不能得度。只要一心稱念六字洪名,不必...問: 法師您好,末學家母為七十七高齡在家居士,受五戒,食全素。老人深信因果,但怕褻瀆佛法,想請教百年後的壽衣...問: 我們是剛學佛的居士,今天來是請法師指點迷津。對什麼是淨土法門,我們還不了解,請法師慈悲開示。 大安法師:...
茲欲勉強遏捺,立使空寂,而止動歸止,止更彌動。縱粗念暫息,細念猶存,便謂相應,錯謬非小。既居凡地,未能絕慮忘...宗教導師們總認為人類的幸福,並不在於感官上的滿足與熱情,或者充分的物質享受,這個事實與人類經驗互相脗合。即使...
當你兩隻眼睛一閉,壽命盡了,能不能解脫?如果沒有把握,你就得加油用功,不要想得太好了,想得太好容易懈怠因為我...
原文: 譬如淨摩尼珠,置之濁水,水即清淨。若人雖有無量生死之罪濁,聞彼阿彌陀如來至極無生清淨寶珠名號,投之濁...
雖然現代有許多有財有勢的人廣行布施,但不一定就會獲得人天的富貴果報,甚至因此而墮落惡道,你相信嗎? 般若經論...
十善
【佛學大辭典】
| 上篇:十無盡藏 | 下篇:十善巧 |
(物名)為信號之幡也。祖庭事苑三曰:今晉朝,唯白虎示信,用鳥取其飛騰輕疾也。一曰鴻雁燕乙,有去來之信是也。...
承遠
佛訶犯戒者言癡人意
把手拽不入
系得
東洋大學
濟悟
十金剛心
達摩
逆喻
五支戒
二施
【大藏經】【註音版】金剛般若波羅蜜經
【大藏經】【註音版】佛說盂蘭盆經
【大藏經】未來星宿劫千佛名經
圓瑛法師:十種人正好念佛
老人的壽衣可否用戒衣代替
大安法師對初學佛居士的問答開示

念一佛名,換彼百千萬億之雜念
心靈的財富

問問自己的修行有沒有把握

佛號如摩尼珠


紹雲老和尚
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