(868~937)五代吳越僧。溫州(浙江)永嘉人,俗姓陳。幼年出家,後入閩,參謁雪峰義存,後嗣其法。在越州(浙江)與皮光業常相辯難。歷住鏡清寺(浙江)、天龍寺。錢鏐私署「順德大師」,錢元瓘創建杭州龍冊寺,請師居之,吳越禪學之興即始於此,後晉天福二年示寂,世壽七十。[宋高僧傳卷十三、景德傳燈錄卷十八、六學僧傳卷八] p5637
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云何漸次悟入唯識?謂諸菩薩,於識相性,資糧位中,能深信解。在加行位,能漸伏除,所取能取,引發真見。在通達位,...【煩惱隨眠有二十種】 p1195 顯揚十九卷二頁云:煩惱隨眠有二十種者:一、不定地隨眠,二、定地隨眠,三、隨自境隨...(術語)唯識論等破外道餘乘實我實法之所執,且說阿毗達磨經四智成就菩薩之所觀,舉以略顯於心外無有實境。四智者,...(雜語)禪錄多有且喜沒交涉。之語。沒交涉者,言與所義不相干,否定前人之語之謂也。且喜者,種電鈔一幹以為一往隨...指真如所入之識。又作一一識心、一心一心識。為非常、非無常之心念,故又稱俱非念、寂滅寂靜念。系密教依釋摩訶衍論...(358~423)東晉雁門人。字道祖。十二歲入豫章太守范寧門下受業,通五經、五緯,人稱十經童子。及長,閉戶讀書,虔...【護法】 梵名 Dhamapala,音譯達摩波羅,唯識十大論師之一,約六世紀中葉人,為南印度達羅毗荼國建至城大臣之子,...梵名 Markata hrada。又作獼猴池、獼猴河、猴池、獼猴林、獼猴館。位於中印度毘舍離國庵羅女園之側。昔獼猴群集為佛...(術語)Praśākhā,又作缽羅賒佉。胎內五位之第五,托胎後第五之七日至於產出之位也,譯曰支節,又曰支分。眼耳...【法智與類智差別】 p0765 俱舍論二十三卷十頁云:最初證知諸法真理,故名法智。此後境智、與前相似;故得類名...(真言)又云楞嚴咒。首楞嚴經所說之白傘蓋佛頂咒也。...卷一 如是我聞:一時,佛在室羅筏城祇桓精舍,與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢,佛子住持,善超諸有,能...佛說當來變經 西晉月氏國三藏竺法護譯 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾俱,比丘五百及諸菩薩。 ...大寶積經卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 詔譯 無量壽如來會第五之一 如是我聞: 一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘...
但有言說,都無實義。 再來看附表,事相上是造作、有相、有為、不空、有種種念,而造作在理上來講就是不造作,理上...
1.疼痛:魚類同樣有大腦和神經系統,正像所有動物包括人類一樣能夠感受到疼痛。 2.汞、砷、鉛:實際上,這已經算是...
我們一般人追求名聞利養,你怎麼把生命的方向調正呢?這不是勉強說:我現在開始要走向正了。沒有用了!你要有一種智...這是一個真實的故事,是一位朋友在幾年前講的,我卻一直記得: 剛參加工作時,他獨自一人在一個陌生的小城,每天下...
【禪修的方法】 靜坐的姿勢 初學靜坐者,即應養成正確的靜坐姿勢,如下列所述: 端身正坐,身心放鬆,面孔保持一絲...
如今,化太歲、謝太歲的法事在中國民間十分盛行。 在寺院裡,也會隨順眾生的願望,在法會中供養摩利支天菩薩,來祈...
淨土法門就是這一生是最後一生,不能談轉世,否則風險很大。一些禪宗開悟了的人不求生淨土,轉世後,或者成為大文豪...
我們要知道一個觀念,諸佛與眾生的互動不是單方面的,我們看到佛陀在因地的時候,都是眾生無邊誓願度!但事實上在真...
道怤
【佛光大辭典】
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華嚴宗解釋別教一乘之用語。為「分相門」之對稱。華嚴宗賢首大師以分相、該攝二門闡釋別教一乘,其中,以分相門解釋...
漸次悟入
煩惱隨眠有二十種
菩薩所觀四智
且喜
一一心識
周續之
護法
獼猴江
缽羅奢佉
法智與類智差別
佛頂咒
【大藏經】大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
【大藏經】佛說當來變經
【大藏經】大寶積經之無量壽如來會

萬法但有言說,都無實義

不吃魚的10個原因

用佛法的道理跟自己溝通
那個總擔心你吃不好飯的人

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衹要往生極樂世界,再回來就很自在了


淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
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廣欽老和尚
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