指道副、尼總持、道育、慧可四人。據景德傳燈錄卷三菩提達磨章載,達磨一日令門人各述說心得,道副謂(大五一·二一九中):「如我所見,不執文字,不離文字,而為道用。」尼總持謂:「我今所解,如慶喜見阿佛國,一見更不再見。」道育謂:「四大本空,五陰非有,而我見處,無一法可得。」慧可唯默然禮拜,依位而立。達磨分別以「皮、肉、骨、髓」評述四人得道之深淺,此為禪宗著名之公案,而此四人亦因之被稱為達磨門下四大神足,其中慧可即後來之禪宗二祖。 p5674
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(譬喻)八正道之船也。同性經上曰:勤行八聖道者,似正疾風吹於船舶。寶積經六十八偈曰:斯諸世間天人眾,生死苦惱...【下乘般涅槃障】 十地菩薩所斷十種障的第五種。這是俱生所知障中的一部分,能使人厭離生死,樂趣涅槃,就像小乘聲...【於苦謂樂】 p0747 俱舍論二十二卷七頁云:又契經言:於苦謂樂,名顛倒者;此別意說。以諸世間,於諸樂受妙欲...(人名)Jinayaśas,比丘名。譯曰勝名。見續高僧傳二。...以朝露比喻人命之短暫無常。北本大般涅槃經卷三十八(大一二·五八九下):「是壽命常為無量怨儲所繞,念念損減,無...(術語)稱佛之智慧光,雲真實明。是三德中般若之德也。讚阿彌陀偈曰:智慧光明不可量,故佛又號無量覺。有量諸相蒙...(植物)或云石榴。然金剛智譯之準提陀羅尼經曰:第五手把微惹羅迦果(漢言子滿果,此間無,西國有)。金剛智注曰此...依加持而顯現的佛身,即應身。...子題:不學之罪先起故頓、無知之罪後生故漸 行事鈔·持犯方軌篇:「不學無知,相對解漸頓。 不學之罪先起[ 故頓]...指我國禪宗之第六祖慧能大師。師以弘揚「直指人心,見性成佛」之頓悟法門,與神秀所倡之漸悟法門相對,史稱「南頓北...【五根各於四事增上】 p0285 五事毗婆沙論上七頁云:問:何根於誰,有幾增上?答:五根各於四事增上。一、莊嚴身。...供燈儀軌...佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分別善惡,都有五道人作善惡有多少,瞋恚有薄厚...(弘化社32分本)...
若佛子,不得以嗔報嗔,以打報打。若殺父母兄弟六親,不得加報。若國王為他人殺者,亦不得加報。殺生報生,不順孝道...還是都講吃素好、戒殺放生好。祖師說:千百年來碗裡羹,怨深似海恨難平,欲知世上刀兵劫,需聽屠門夜半聲。過去在西...
印度自釋迦出世,遍習外道異學,終於菩提樹下,證悟大覺;乃起而掃除邪說,建立法幢,如赫日經天,群陰掃跡;其所駁...
不管學不學佛,一個人想做到隨時安然而住是非常困難的。 中文有一句俗語:隨遇而安。安與住一樣,但人不能做到隨遇...
世態炎涼,人情冷暖;八苦交煎,六道輪轉。生而為人,會無可奈何地面對紛爭與對弱者的默視,污染與對環境的掠奪。物...
大勢至菩薩念佛圓通章,是楞嚴經二十五圓通中的一章。大勢至菩薩,是阿彌陀佛座下的大菩薩,與觀世音菩薩,同在西方...
死亡好像還很遙遠!這是無始劫來的習氣很堅固,這個是常見。我們很難會想到自己會死亡,這就是為什麼當我們知道自己...
1.一心稱名 要獲觀世音菩薩的感應,經中說的一心稱名最為重要。所謂一心稱名,就是專心一意的念,使能念的我與所念...
達磨門下四神足
【佛光大辭典】
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(雜語)秘藏記上曰:天竺呼米粒為舍利,佛舍利亦似米粒,是故曰舍利也。彌勒上生經疏下曰:舍利者稻穀也,馱都者體...
八道船
下乘般涅槃障
於苦謂樂
嗜那耶舍
朝露
真實明
子滿果
加持身
不學無知二罪對明
能大師
五根各於四事增上
【大藏經】【註音版】供燈儀軌
【大藏經】佛說分別善惡所起經
【大藏經】【註音版】金剛般若波羅蜜經

「嗔打報仇戒」與「不化眾生戒」
懺雲法師對戒殺戒淫的開示

不能悟道的五個錯見

沒有智慧的人不敢享清福

思慕淨土,莫再彷徨

文珠法師《大勢至菩薩念佛圓通章講義》

提前面對現實,為來生積集資糧


智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師