禪宗公案名。為唐代雪峰義存禪師對於弟子鼓山神晏之能力表示讚許與信任之公案。據禪苑蒙求卷下記載,一日,鼓山赴大王之招請,其師雪峰送行至山門,回至法堂,嘆曰(卍續一四八·一三九下):「一隻聖箭直射九重城裡去也。」其「聖箭」一語系比喻心地開達且能力優秀之人。其時,雪峰之另一弟子太原孚上座聞言,頗不以為然,乃趕至半路勘驗鼓山:「師兄向甚麼處去?」鼓山套用其師之語答道:「九重城裡去。」孚上座又問:「忽遇三軍圍繞時如何?」蓋九重之城雖層層嚴飭,戒備整然,然若遭三軍圍困,亦必險逆難料。孚上座即以之比況鼓山之悟境,暗指其所悟未徹,臨危必亂。鼓山不以為意,答以:「他家自有通霄路。」一句輕描淡寫,既顯示鼓山胸有成竹,屆時自能逢凶化吉,又寓含「即便三軍圍繞,幹卿底事」之意。如此一挨一拶,孚上座雖漸失機鋒,猶緊追不捨,復問:「恁麼則離宮失殿去也。」鼓山則答:「何處不稱尊?」離宮失殿而無礙於處處稱尊,則鼓山悟境之如如不動亦可想知,孚上座聞罷此語,唯拂袖而歸。由是益顯先前雪峰對鼓山認可之程度,不僅徹底信任鼓山之能力,亦能預知鼓山無論至何處皆能充分發揮其見地。 p5714
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【欲界系】 p0984 瑜伽五十六卷五頁云:問:何義、幾蘊、是欲界系?答:於此間生,未得對治;或得已出,三時現行義...(術語)唯識所立三種色境之一。行住坐臥取捨屈伸等顯然可表示於人者。名為表色。是依可見之義而名為色。俱舍不立表...又作迦葉摩騰,中天竺人,能解大小乘經,漢明帝遣蔡愔等往天竺求法,遇之,永平十年,與竺法蘭至洛陽,譯四十二章經...又作防邏、訪羅。為地獄道中之巡邏。順正理論卷五十四(大二九·六四三下):「欲貪及瞋,猶如獄卒,(中略)身見等...(名數)藥師琉璃光七佛本願功德經上曰:一、東方去此四殑沙佛土,有世界曰光勝,佛曰善稱名吉祥王如來,發八大願。...表示天台宗五時判教中第四般若時特徵之用語。全稱轉教付財融通淘汰。語出諦觀之天台四教儀。於般若會座,須菩提等聲...【非時死】 p0711 卽福盡故死,及不避不平等故死。...云何未來?幾是未來?為何義故觀未來耶?謂有因非已生故,未得自相故,因果未受用故,雜染清淨性未現前故,因果自相...(雜名)寺院之美稱也。欲界色界之中間有大寶坊,佛於此說大集經。大集經一曰:爾時如來示現無量神通力,漸漸至彼七...全一卷。全稱慈明禪師五會住持語錄。又作慈明和尚語錄。宋代僧石霜楚圓撰,黃龍慧南重編。收於卍續藏第一二○冊。編...十二部經中除去因緣、論議、譬喻等三部,其餘九部稱為大乘九部。即:(一)修多羅,意為契經。即經中長行之文,直說法...普賢菩薩行願讚...教觀綱宗 (原名一代時教權實綱要圖。長幅難看。今添四教各十乘觀。改作書冊題名) 北天目蕅益沙門智旭重述 佛祖之要教...序 諸佛如來出興於世,唯欲眾生開示悟入佛之知見。淨土法門單刀直入、直指眾生以念佛心入佛知見。信願持名,乘托阿彌...
氣概沖天,心虛沒量。攬曹溪水,興波作浪。睡著馬駒,一磚打起。蹴踏橫行,觸者皆死。憨山大師讚南嶽懷讓禪師 南嶽...問: 我剛剛入佛門,不知道先學什麼經? 純智法師答: 應該先學習戒律和規矩,等自己稍微懂一些戒律和規矩後,再按...
禪宗裡有則機鋒逼人的公案: 洞山因僧問:寒暑到來時,如何迴避?師曰:何不向無寒無暑處去?曰:如何是無寒無暑處?師...
所有通途的修行方法,都屬於靠自己的力量,艱辛跋涉地往佛果上走,唯有淨土法門叫做他力本願,靠阿彌陀佛的四十八願...男人有了情人後,其身體狀態和精神狀況由內而外會突飛猛進,不僅讓男人的信心有了很大提升,精神更加煥發,面貌更富...
諸佛的恩德很難報答,他超過父母的恩德。那父母之恩對我們來說,是至為深重,那現在為什麼說佛的恩德,還超過父母的...
師父,請您慈悲開示什麼是無我相吧 你跪著,我怎麼講 (弟子站起) 大膽,竟然站得比師長還高 師父,我我到底錯在哪...
達本問:出聲念佛,每易發火,得默念否? 菩薩曰:汝一念佛,便雲火發。何故汝終日向人說話,便沒一毫火起耶?當知...
鼓山聖箭
【佛光大辭典】
| 上篇:鼓山神晏禪師語錄 | 下篇:鼓樓 |
亦名:說不稱欲有成法義 行事鈔·受欲是非篇:「問:『說不稱欲,法成已不?』答:『成也。由羯磨中,不牒此說欲之...
欲界系
表色
攝摩騰
防羅
七佛藥師
轉教融通
非時死
未來
寶坊
石霜楚圓禪師語錄
大乘九部
【大藏經】【註音版】普賢菩薩行願讚
【大藏經】教觀綱宗
【大藏經】淨土五經日誦集要(淨宗早晚課)

南嶽懷讓禪師
剛入佛門,應先學什麼經

生死隨緣

淨土法門是自力的信願念佛,和他力的本願接引相結合
聰明的女人不做婚外情人

為何佛的恩德還超過父母的恩德

帶著「我相」怎麼去找「無我相」呢


虛雲老和尚
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