南朝梁代三論宗僧。又稱止觀詮。籍貫不詳。梁武帝天監十一年(512),敕與僧懷、慧令等十人,往攝山止觀寺,隨從僧朗研習三論之義理,十人中唯獨師得其法。當時成實之學盛行江南,三論之風不振,師乃繼嗣僧朗,住止觀寺,大興其道,故後世稱僧朗與僧詮以前為關河之舊說,以後為三論之新說。明道之海印玄玄錄載,自鳩摩羅什至吉藏之間七代相傳,有新舊三論之不同。七代中,自竺道生至河西之道朗(恐為僧朗之誤),以羅什之法相,成無所得宗;自攝嶺之僧詮至吉藏,則別立法相,成無所得宗。前為舊說,後為新說。其生卒年、世壽均不詳。門下數百人,而法朗、慧布、智辯、慧勇四僧,世稱僧詮之四友,或稱僧詮門下四哲。時人又有「興皇伏虎朗、棲霞得意布、長幹領悟辯、禪眾文章勇」之譽。[三論祖師傳集卷下、續高僧傳卷七、八宗綱要卷下、漢魏兩晉南北朝佛教史第十八章、攝山之三論宗史略考(史學雜誌二卷五、六期)] p5746
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乃以儒、道、釋人物為畫題之圖畫。相傳蘇東坡(儒)、黃魯直(道)同赴金山寺訪佛印和尚(釋),訪畢,出而同嘗桃花...(術語)頓悟入道要門論上:問束四智成三身者,幾個智共成一身,幾個智獨成一身?答:大圓鏡智獨成法身,平等性者獨...(天名)帝釋與梵天也。法華經藥草喻品曰:轉輪聖王,釋梵諸王。無量壽經上曰:釋梵奉持,天人歸仰。肇論下曰:須菩...【五識料簡】 作為眼、耳、鼻、舌、身的前五識,是五種感覺器官,它依於色根,緣於色境,分析其特性如下:一、前五...【死生通】 p0618 雜集論十四卷三頁云:死生通者:謂依止靜慮,於觀有情死生差別威德具足中若定若慧。餘如前說...(雜語)印度為佛陀之降誕地,佔佛教史上最重要之地位。佛陀釋迦牟尼開佛教,距今幾何年,東西學者,聚訟紛紜,莫衷...意為「曇延之眾」。曇延(516~588),為南北朝隋初之高僧,精通涅槃經及諸論,辯才無礙,名重一時,北周武帝曾以之...(植物)梵名優曇缽,優曇缽羅Uduṁbara,譯曰靈瑞華,瑞應華等。...亦名:制聽二教 子題:制教有二、製作、制止、聽教 行事鈔·持犯方軌篇:「(一,標能攝之教)就所持者,持犯二種,...(職位)禪林兩班之一,亦云東序。知事之班位也。...【彼能受識】 p0800 無性釋四卷二頁云:彼能受識者:如後當說是六識界。...形疾有三:風、寒、熱病,為患輕微。心有三病,患禍深重,動有劫數受諸苦惱,唯佛良醫能為製藥。行者無量世界長嬰此...佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經...觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。 「舍利子!色不異空,空不異色;色即是空,空即是色。受...
我在親近廣欽老和尚的初期,總覺得他沒有多研佛典怎能有此神通?屢次請教他修行的方法。他總是回答說:你只要淨念佛...有人在祗樹給孤獨園問佛陀:請問什麼是最犀利的劍?什麼是最劇毒的藥? 佛陀答說:惡口罵人是最犀利的劍,因為它最...
希望我們的道友你讀哪部經的時候,哪部經都告訴你修行的方法,也告訴你修行的次第。都有修行次第的,哪部經裡都有。...
戒律是佛教徒的行為規範。戒是防非,也就是禁止作惡的意思,所謂諸惡莫作,眾善奉行。戒是犯罪前的規勸,律是犯罪後...問: 平時有人說,做人需要有理想、信念和目標,學佛也一樣需要理想和目標。但佛經說,不要執著,應無所住而生其心...
觀三界如牢獄,視生死如冤家,但期自度,不欲度人。如是發心,名之為小。省庵大師《勸發菩提心文》 什麼叫小心呢?...正知正見 問: 老和尚為什麼要造大道場?我們在埔裡已有這一個大道場了,還要在世界各地造道場做什麼? 答: 就好...
他比我職位高、比我更有財富和資源,比我得到更多的關注,而我只是平凡的不起眼的螻蟻有人說,這個社會競爭激烈,平...
僧詮
【佛光大辭典】
| 上篇:僧自恣日 | 下篇:僧達 |
(人名)Droṇodana,王名。佛本行集經五曰:途盧檀那隋言斛飯王。...
三酸圖
四智成三身
釋梵
五識料簡
死生通
印度佛教
延法師眾
瑞應華
持犯方軌所持犯體制聽二教
東班
彼能受識
【大藏經】思惟略要法
【大藏經】【註音版】佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經
【大藏經】般若波羅蜜多心經

淨念佛號達到一心不亂,自然會有感應
世界上最殊勝的東西

你福報大,智慧不大,有什麼用

學佛必須以戒律為基礎
學佛有了目標,是不是也是一種執著呢

但期自度,不欲度人,如是發心,名之為小
妙蓮老和尚《法海釋疑》


智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師