梵名 Lokottara-vāda。音譯盧俱多羅婆拖、盧迦尉多羅,或盧俱多羅婆地(梵 Lokottara-vādin)。又作出世說部、出世間語言部、出世間說部、超出世間家、出世部。為小乘二十部派之一。佛陀入滅後二百年自大眾部分出。據異部宗輪論述記所載,此派與說一切有部主張「三世實有」相反,認為世間法但有假名,都無實體,唯有出世法(涅槃等精神境界)方為真實。即以苦、集二諦之世間法為假名,道、滅二諦之出世法為真實。窺基、法藏等以此派配於小乘六宗中之俗妄真實宗。一說此派原與雞胤部為同一部派,以其認為世間有漏為假,而強調佛之出世無漏,故又稱說出世部,後因其說漸有變化,遂成為一獨立部派。南傳典籍及多羅那他(梵 Tāranātha)印度佛教史大眾部傳、正量部傳,與西藏所傳清辨(梵 Bhavya)第三說中,均未載列此派之名稱。[文殊師利問經卷下分部品、異部宗輪論、部執異論、十八部論、三論玄義、俱舍論寶疏卷一、華嚴五教章卷一] p5921
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【行蘊差別五相】 p0609 瑜伽五十三卷十九頁云:復次云何行蘊差別?亦由五相。一、由境界故,二、由分位故,三...漏盡通者,謂依止靜慮於漏盡智威德具足中,若定若慧及彼相應諸心心法。漏盡智者,謂由此智通達一切漏盡方便,及諸漏...(名數)一全身舍利,如多寶佛之舍利是也。二碎身舍利,如釋迦佛之舍利是也。【又】一生身舍利,依戒定慧所薰修,如...(realism)為一種本體論之哲學見解。認為抽像名詞所代表之抽像性質或關係(共相),為真實之存有。以形上學與認識...【應遠離】 p1399 瑜伽八十四卷十四頁云:不應習近故;說名應遠離。...亦名:送終法制意 行事鈔·瞻病送終篇:「明送終法。然僧法儀式,遠存出離,送終厚葬,事出流俗。若單省隨時,則過...菩薩五十二位修行中,第四個十位名十迴向,以大悲心,救護一切眾生,謂之迴向。前之住行,出俗心多,大悲心少,此則...(術語)斷一切煩惱障而證得佛之涅槃也。離縛雲解,自在雲脫。佛之涅槃具法身般若解脫之三德,今就解脫之一德謂之解...【揵度】 正音婆犍啚,此雲法聚。如八犍度,以分一部為八聚,故以氣類相從之法,聚為一段。一、業犍度,明三業...全一卷。唐代智升撰。收於大正藏第五十二冊。本書為承繼道宣之集古今佛道論衡,收集有關佛教、道教對立之資料。其內...(一)指日天及月天。 (二)指同生、同名二天。此二天分別與人同時而生、同其名字,常與該人相隨伴。八十華嚴卷六十(...御製無量壽佛讚 西方極樂世界尊, 無量壽佛世希有; 能滅無始億劫業, 令彼苦惱悉消除。 若人能以微妙心...(可治癌症跟痔瘡、青春痘等等) 佛說療痔病咒: 怛(dan)侄(zhi)他(ta) 頞(e)蘭(lan)帝(di) 頞(e)藍(lan)謎(mi) 室(shi...龍舒淨土文序 華嚴經云。信為道元功德母。長養一切諸善根。然世之所謂修淨土者。不可以不信也。淨土乃西方極樂世界。...
阿彌陀佛是無限量、無邊際,要對治我們的心和我們凡夫的毛病,就是要用阿彌陀來對治。在無量裡面,一切都是無量的,...
問: 坐禪與靜坐是不是一樣? 紹雲老和尚答: 在廣義來說,兩者是一樣的。在宗門下來講呢,就不一樣的了。 靜坐可以...
文殊菩薩問佛:云何是外道六師? 世尊曰:如來滅後,多有波旬(魔道子孫)入我法中,住我寺院,剃頭披褐,稱佛弟子...
事持者,信有西方阿彌陀佛,而未達是心作佛,是心是佛。但以決志願求生故,如子憶母,無時暫忘。此未達理性,而但依...
苦諦的內容 無常變壞的依正二報,使眾生造業受苦。世間法就是無常的,不斷在變化,中國的《易經》稱它為「生生不已...
相信了阿彌陀佛的名號的功德,他才會去執持啊!執就是執受;持就是不讓它失去,就是牢牢的抓牢。但這個執持就是專念...問: 在家居士誦《地藏經》有哪些時間和空間上的規定? 慧律法師答: 《地藏經》比較長,要三個小時才能念完,一般...過去在羅閱只國,有一位婆羅門非常貧窮,即使努力工作,還是禍事不斷,常常缺乏飲食、衣物。於是,失望的他走到街上...
說出世部
【佛光大辭典】
| 上篇:諸釋子以火聚驗羅睺羅 | 下篇:說四眾過戒 |
(經名)說依阿難之請而制八法,許瞿曇彌出家。攝於中阿含經二十八。此比丘尼八法也律中皆載之。...
行蘊差別五相
漏盡通
二種舍利
實在論
應遠離
亡僧送終法制意
十迴向
真解脫
揵度
續集古今佛道論衡
二天
【大藏經】佛說觀無量壽佛經
【大藏經】佛說療痔病咒
【大藏經】龍舒增廣淨土文

想要接觸到這個光明,就一定要念佛

坐禪與靜坐是不是一樣

佛說末法時代的六種外道

雖悟理而仍不廢事,方為真修

佛教四聖諦的內容


來果老和尚
道證法師
證嚴法師
夢參法師
如瑞法師
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達照法師
妙蓮老和尚
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星雲法師
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