為唐代文學家韓愈(768~824)進呈憲宗之陳請書。以憲宗欲將安置於鳳翔(陝西)法門寺護國身塔之佛舍利迎請入宮中供養,而韓愈則立於儒教之立場強烈反對,於元和十四年(819)進呈論佛骨表。憲宗以其忤逆,欲處死罪,因諸臣哀請,遂貶為潮州(廣東)刺史。其奏書主張佛教為夷狄宗教,違反中國之倫理道德,且人骨為不潔之物,不應置於宮中;又我國曆代帝王在位期間皆頗長久,而佛法入傳之後禍事頻傳,故不應信奉佛教。 p6170
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(界名)十八界之一。六識心王及八識心王,自持其體,而與他差別,故名識界。...(術語)四向之一。不還之聖者,進斷餘殘之煩惱而向於阿羅漢果者。見俱舍論二十四。...【聖教圓備】 p1226 瑜伽九十四卷八頁云:云何名為聖教圓備?謂自稱言:我今已處大仙尊位;能轉梵輪,於大眾中正師...【隨眠有七種】 p1368 雜集論六卷十八頁云:隨眠有七種。謂欲愛隨眠、瞋恚隨眠、有愛隨眠、慢隨眠、無明隨眠、見隨...(圖像)大經藏中有列保境將軍之像者。是取傅大士為鳥傷宰時之形也。釋門正統三曰:又立保境將軍,助香火之奉,謂是...無癡者,由報教證智抉擇為體,惡行不轉所依為業,慚等易了故不再釋;報教證智者,謂生得聞思修所生慧,如次應知;決...(儀式)禪家接見闔山之大眾,謂之大相看。敕修清規月分須知曰:十月初一日,方丈大相看。...念經前所念誦的四句偈,其偈文是無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。...【三種重苦怖畏】 p0201 瑜伽九十八卷二十五頁云:復次一向決定能生善趣,成就證淨諸聖弟子,猶有住於善趣三種諸大...(術語)十信之菩薩也。十住已去為實行之菩薩。瓔珞經下曰:佛子從不識始凡夫地,值佛菩薩教法,中起一念信,便發菩...即發起自己本有之真性。楞嚴經卷九(大一九·一四七中):「汝等一人發真歸元,此十方空皆悉銷殞。」 p5163...形疾有三:風、寒、熱病,為患輕微。心有三病,患禍深重,動有劫數受諸苦惱,唯佛良醫能為製藥。行者無量世界長嬰此...佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經...觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。 「舍利子!色不異空,空不異色;色即是空,空即是色。受...
人在一生中往往有各種不同的遭遇,是禍是福、是苦或是樂;表面上看是命中注定,命運所使,不能改變,是好是壞皆父母...
生極樂世界,咱們把它基本的條件掌握住,信心、發願、念佛,這麼三個過程就行了。 一定堅信不疑,念佛要一心誠心地...
過去我小的時候,我奶奶給我講一個故事。講什麼故事呢?這個故事講起來很有意義。因為奶奶沒有文化,也是這樣教育啊...我們學佛後的女人,應該如何為人母、為人妻、為人女,做一個合格的居士。 常聽人說女人是五漏之身,因為女人自身所...
【修供養者。憶念一切佛法僧寶。體常遍滿。無所不在。】 修完了供養,你要靜思。這是你在拜懺進了懺堂的時候,供養...
托 指出家僧以手持缽,乞求布施。佛陀製定托缽,令出家眾不得從事生計營業,亦不可蓄存財富物資,惟以延續色身、長...問: 念佛人臨命終時被過去世的冤親債主糾纏,該如何做才能往生?請開示。 大安法師答: 你不要擔心了。現在有一個...
我們一開始在安住真如的時候,第一個先離一切相,先找到一念的清淨心,它是沒有相,但是沒有相就變成沒有作用了,因...
論佛骨表
【佛光大辭典】
| 上篇:論本母 | 下篇:論事 |
即以熾盛光佛頂為本尊所建立之曼荼羅。依經軌而有數種形式,如據大聖妙吉祥菩薩說除災教令法輪載,於淨白紲或淨素布...
識界
阿羅漢向
聖教圓備
隨眠有七種
保境將軍
無癡
大相看
開經偈
三種重苦怖畏
假名菩薩
發真
【大藏經】思惟略要法
【大藏經】【註音版】佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經
【大藏經】般若波羅蜜多心經

人生的禍福來自於因果

助念一個不念佛不發願的人,能生極樂世界嗎

不能得不義之財
做一名優秀的女佛教徒

修供養者,應憶念三寶體常遍滿,無所不在

僧人托缽行腳的含義
臨終被冤親債主糾纏,該如何往生


智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師