禪林用語。形容超越一般常識見解之境界。蓋以常識之立場而言,應是「水流橋不流」;今則藉「橋流水不流」之轉語形容轉換常識為意識以前之境界,亦即超越一己之分別知覺,而非可思惟之境界。與「東山水上行」、「青山常運步」等語同義。景德傳燈錄卷二十七(大五一·四三○中):「空手把鋤頭,步行騎水牛,人從橋上過,橋流水不流。」[楞伽師資記] p6248
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
凡十卷。唐代湛然(711~782)述。又稱摩訶止觀弘決搜要記、摩訶止觀搜要記、止觀輔行搜要記。收於卍續藏第九十九冊...阿修羅以其果報殊勝,鄰次於諸天,卻不同於諸天,故稱阿修羅(意即非天)。據楞嚴經卷九載,阿修羅因業力之牽引,分...參禪參到進退維谷處,請人代下一語,以為撥轉,而得轉身自在,乃至於轉迷為悟。...(術語)懺悔有事理之二種。觀法之無性,而亡罪福之相,以破理障,為理懺。身口意所作,一一依於法度,對於尊像披陳...亦名:治惡見不舍舉法 行事鈔·僧網大綱篇:「惡見不舍舉者。欲實障道,說言不障。邪心決徹,名之為見;見心違理,...為四十華嚴經卷四十普賢行願品所載懺悔文之第一句。凡佛教各宗行懺悔儀式時,必唱誦此懺悔偈文(大一○·八四七上)...【如所有性】 p0578 如事邊際性中說。 二解 集論七卷三頁云:如所有性者:謂四聖諦、十六行相、真如、一切...問想蘊何相?答構了相是想相,由此想故構畫種種諸法像類,隨所見聞覺知之義起諸言說,見聞覺知義者,眼所受是見義,...【無漏果】 指由無漏因所證得之果德。即四諦中的滅諦,亦即涅槃。又指阿羅漢果。...其義有三:(一)指修補五處缺損之缽。法苑珠林卷九十八載,羅睺羅洗佛缽於龍池,缽碎為五片,佛乃親為補綴,稱五綴缽...(雜語)講完一部之書也。...龍舒淨土文序 華嚴經云。信為道元功德母。長養一切諸善根。然世之所謂修淨土者。不可以不信也。淨土乃西方極樂世界。...佛說出家功德經 失譯人今附東晉錄 如是我聞: 一時佛在毘舍離國。食時到,入城乞食。時毘舍離城中,有一梨車,名鞞羅...三劫三千佛緣起(出《觀藥王藥上經》) 宋畺良耶舍譯 爾時釋迦牟尼佛告大眾言:「我曾往昔無數劫時,於妙光佛末法之中...
第一個是,業果是決定的。你造了善業的話,你感的果是樂果;造了惡業的話,感的果決定是苦果,不會錯的。不會說我造...
是故當知,身觸為緣,生身識界,三處都無,則身與觸,及身界三,本非因緣,非自然性。 我們從前面知道,我們這個身...
修行人要把死掛在額顱上。你想到死的時候,一切對世間猛厲的貪慾、追求,都會當下瓦解、融化。然後斷愛慾,年老之人...明嘉靖時候的人,姓俞,名都,字良臣,他博學多才,鄉試每試必高中,因為家貧,開班授徒,並與同好結文昌社,戒淫殺...
生命,是人類永恆的話題,也是一切宗教、哲學、文學、藝術、音樂共同探討的話題。人類的生命的韻律只是反覆彈奏著從...有一個久戰沙場的將軍,已厭倦戰爭,專誠到大慧宗臬禪師處要求出家,他向宗臬道:禪師!我現在已看破紅塵,請禪師慈...問: 對於一些公眾,被一些義工半推半就去給慈善團體捐款,使他們起煩惱,甚至反感,義工們無形中是否在造惡業? 大...世間上無法生育子女之人,常服壯陽之藥。而且常行房事,這樣做是速死之道,並不是求子之方。或時幸運得到受孕,也不...
橋流水不流
【佛光大辭典】
| 上篇:樹頭 | 下篇:橋樑 |
【六識身生起次第】 p0309 瑜伽三卷六頁云:又非五識身有二剎那相隨俱生;亦無展轉無間更互而生。又一剎那五識身生...
摩訶止觀輔行搜要記
阿修羅四生
轉語
理懺
惡見不舍舉羯磨
我昔所造諸惡業
如所有性
想蘊
無漏果
五綴缽
滿講
【大藏經】龍舒增廣淨土文
【大藏經】佛說出家功德經
【大藏經】過去莊嚴劫千佛名經

業報有四個根本的原則

大小乘經典對提婆達多的描述為何不一樣

人到老年尤其要「淨念相繼」
俞良臣的故事


來果老和尚
道證法師
證嚴法師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
其他法師
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師