全一卷。元代斷雲智徹述。收於大正藏第四十八冊。本書系四川夔府智徹(臨濟宗雲峰妙高之法嗣)以自身之體驗講說學道者用心之功夫,並闡明實踐修道之方法,以究佛道玄旨,開顯本來面目。全篇分為源湛流清門、離塵精進門、卻步復升門、退墮策勵門、懈怠勉勤門、執礙決疑門、失正究竟門、徹底窮淵門、指本還真門、順息免患門、上根利器門、禪林靜慮門、幽居正派門、祇園聖眾門、覺悟玄宗門、歸源實際門、體用雙修陰翊王化、雙林遺戒眾等遵依、懺悔法門菩提行願、憶昔出塵承兄警誡、復懲懈惰止境息迷等二十一門。文中多論及趙州從諗之事。及後,袾宏之禪關策進及濟能之角虎集卷下每多引用智徹之語要。據雲,除本書之外,淨土晨鐘卷二中之淨土據要亦為智徹之作。本書曾編入明北藏續入藏諸集,此外另有清康熙六年(1667)、康熙三十九年、日本延寶八年(1680)、民國九年(1920)等刊本。[大明三藏聖教北藏目錄卷四、藏版經直畫一目錄、禪籍志卷上、新纂禪籍目錄(駒澤大學圖書館編)] p6460
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梵名 Dandaka。位於北印度健馱邏國。約今印度沙薩達(Charsada)東北約六十四公里之帕羅罕立(Palodheri)地方。又...(術語)十惡業之一。以恶心故欺他人之言語也。俱舍論十六曰:於所說義異想發言,及所誑者解所說義染心不誤成虛誑語...(名數)由貪愛之對境而別為四法:一顯色貪,於他人之身份及青黃赤色等顯現之色起貪著也。二形色貪,於長短矯媚等形...指密教。三密之教法具有速疾之力,故喻稱為神通乘。佛教之目的乃在於渡越生死海,達於解脫之境,故若以教法而別,二...謂多貪者。為得如前供養等故。往至他家作如是語。賢士賢女。此衣此缽。此坐臥具。此衫裙等。我若得之。甚為濟要。當...梵語 amrta。指永遠的生命。一般譯作甘露。佛陀之教稱作甘露法,以其超越時空而永恆,故佛生時降甘露雨,象徵不死之...(印相)十八契印之一。兩手合掌中虛,左右無名指中指頭指舒開而屈,如微敷蓮華之形。...【呵伽嚧】 或云惡揭嚕,此雲沉香。華嚴云:阿那婆達多池邊,出沉水香,名蓮華藏。其香一圓,如麻子大。若以燒...(雜語)頓悟入道要門論上曰:問:身上以何為見?是眼見耳見鼻見及身心等見?答:見無如許種見。云:既是無如許種見...羯磨疏·諸戒受法篇:「問:『何以出色身血,得逆罪耶?』答:『以色身是法身器故,法身所依故,害色身得逆罪。故智...【六塵】 是指色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵,事實上即是六境。參閱六境條。...聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘:「當知食以節度,受而不損。」 佛言:「人持飯食施人,有五福德...大智度論卷第一 大智度論卷第二 大智度論卷第三 大智度論卷第四 大智度論卷第五 大智度論卷第六 大智度論卷第七 大智...大方廣圓覺修多羅了義經...
問: 我有個同學,他是學生。在考試之前忽然生起了出家念頭,然後就準備好了一切,但是在前一天晚上他忽然又後悔了...
印光大師在《文鈔》中勸說我們: 一切法門,皆須依戒定慧之道力,斷貪瞋癡之煩惑。若到定慧力深,煩惑淨盡,方有了...《心經》教人照見五蘊皆空,就能度一切苦厄。但是當你被最親愛的人背叛時,恐怕就空不了。 這時,你不要想說該不該...
原文 夫戒德難思,冠超眾象。為五乘之軌導,實三寶之舟航。依教建修,定慧之功莫等。住持佛法,群籍於茲息唱。 記釋...問一:念佛為何限定七日? 答:剋期取證故。放下萬緣提起精神,勇猛精進,期得一心不亂。一七未成,再繼二七。本堂...某個小鄉村裡,有位婦人生了一個白白胖胖、十分可愛的男嬰,但是男嬰到了週歲時仍不會爬行,他的父母著急地四處求醫...
禪宗一法,直指人心,見性成佛,不繞圈子,不走彎路。人生所面對的,有許多問題,許多個為什麼。我記得有一套兒童叢...
譬如有人於自衣中,係如意珠,不自覺知。窮露他方,乞食馳走,雖實貧窮,珠不曾失。忽有智者,指示其珠,所願從心,...
禪宗決疑集
【佛光大辭典】
| 上篇:禪宗正脈 | 下篇:禪宗直指 |
【空無邊處】 p0787 瑜伽三十三卷十二頁云:復次以於虛空起勝解故;所有青黃赤白等相應顯色想,由不顯現故,及...
檀特山
虛誑語
四種貪
神通乘
現相
不死
獻蓮華座印
呵伽嚧
自性見
出佛色身血得逆罪
六塵
【大藏經】佛說食施獲五福報經
【大藏經】大智度論
【大藏經】【註音版】大方廣圓覺修多羅了義經

怎樣處理好學佛和學習生活的關係

臨終正念靠平時點滴栽培
聖嚴法師《不要再射自己一箭》

住持正法,以戒為尊
圓瑛法師:答何明亮居士問六則
小男孩的願望

參禪的人要把種種妄想分別都放下


智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師