指器具之口朝下。據大智度論卷十五載，佛陀以覆器之譬喻訓示其子羅睺羅。謂轉覆之器具，雖注水而不入；以之比喻無慚愧之人，其心既已覆蓋，雖濟之以道法，亦難進入其心。［釋門歸敬儀卷上］ p6614
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指六界。十界分為凡夫與聖者二類，凡夫指地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間、天上等六界，稱為六凡。（參閱「凡夫」730...（神名）雜阿含經四十八曰：金婆羅鬼神。金光明經三曰：金毗羅。大寶積經三十六曰：金毗羅天。又曰：金毗羅童子世羅...【王正受境界】 p0379 瑜伽六十一卷十二頁云：云何名王正受境界？謂有國王、善能籌量府庫增減，不奢不悋，平等自處...Jitian 古印度佛教思想家。據西藏資料記載，他是南印度梭羅修多羅國德鎧王的兒子，原名寂鎧，出家後改為寂天。...【無學正定】 p1068 集異門論二十卷十三頁云：云何無學正定？答：諸聖弟子、於苦思惟苦，於集思惟集，於滅思惟滅，...梵語 viparināma-duhkhatā，巴利語 viparināma-dukkha。為行苦、壞苦、苦苦等三苦之一。又作變異苦。對所愛之人...又作根塵識。即有發識取境之作用者，稱為根；所緣者，稱為境；能緣者，稱為識。五根、五境、五識等，稱為前十五界；...（術語）不共法中之共法。如人間之身體，人人各有一體，是不共也。然尚與眾人共通而受用，是共也。...指惑、業、苦。眾生由迷惑而造業，因業而受苦，因苦又再迷惑造業，不停的惡性循環，故是生死相續的因果。成唯識論說...【印度】 p0627 西域記二卷一頁云：詳夫天竺之稱，異議糾紛。舊云身毒，或曰賢豆。今從正音，宜雲印度。印度之...（術語）以名佛說法華經之實智，是即諸佛之實智也。能證平等之理性，故曰平等。眾生齊得此智慧，故曰平等。法華經見...金光明最勝王經卷第一 序品第一 如是我聞：一時，薄伽梵在王舍城鷲峰山頂，於最清淨甚深法界，諸佛之境，如來所居。...菩薩行五十緣身經 西晉月氏三藏竺法護譯 佛在羅閱祇耆闍崛山中，時與比丘僧千二百五十人、比丘尼、優婆塞、優婆夷、...佛說盂蘭盆經 西晉月氏三藏竺法護譯 聞如是： 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。大目乾連始得六通，欲度父母，報乳哺之恩...師公、道慶法師，諸位法師、諸位居士，大家阿彌陀佛！（鼓掌） 大家放輕鬆就好，放輕鬆就好。我之所以會來照善寺，...為了建立一個快樂而有意義的人生，我們應該培養慈悲心，增進智慧。悲智雙運可以使人們達到完美的境界。如果我們只具...問： 淨業行人信願持名求生極樂，但病苦纏身，臨命終時是否也要受四大分離之苦？ 大安法師答： 信願稱名的淨業行人...
我們看下面的九跟十，講到果地的功德。 九、安忍內外諸障；十、不於似道，而生法愛，是為要意。 安忍，忍辱。我們前...
《楞嚴經》的法門，就是一個轉，轉因緣之法而回到不生不滅的本性。這個轉字是很重要。你看我們大乘佛法，有人說修學...
（第一講） 今天學人跟大家共同學習的主題是佛教的《懺悔法門》。在講這個主題之前，我們先簡單說明為什麼要修習懺...
說來我已經素食十年了。曾為了吃飯的問題頭痛不已。我前後經歷了四個時期。每一個時期素食的情況都讓我體會到了不同...
這世上只有一個人會讓你痛苦，就是你自己！ 心生種種法生。我們凡夫眾生，心跟外境接觸的時候，心中一定會出現相狀...
覆器
【佛光大辭典】
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（術語）實者，非虛妄之義，相者無相也。是指稱萬有本體之語。曰法性，曰真如，曰實相，其體同一也。就其為萬法體性...
六凡
金毗羅神
王正受境界
寂天(Santideva 約7世紀)
無學正定
壞苦
根境識
不共中共
三雜染
印度
平等大慧
【大藏經】金光明最勝王經
【大藏經】菩薩行五十緣身經
【大藏經】佛說盂蘭盆經
慧律法師-基隆照善寺開示
慈悲心和智慧
淨業行人臨終時是否也要受四大分離之苦
順境時用精進法，逆境時用忍辱法
站在本來沒有煩惱的角度來調伏煩惱
淨界法師：懺悔法門
四個不同時期的素食體驗
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
其他法師
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師