釋迦氏族之意。即出家僧尼舍其本姓,而以釋為姓。轉為僧尼之總稱。系東晉道安所倡。蓋魏晉沙門皆依師為姓,故姓各不同,道安主張凡出家為僧,是繼承釋迦種姓,故應皆以釋為姓,當時未獲一般承認。至譯出增一阿含經,見其卷二十一載(大二·六五八下):「四大河入海已,無複本名字,但名為海。此亦如是,有四姓;云何為四?剎利、婆羅門、長者、居士種,於如來所剃除鬚髮,著三法衣,出家學道,無複本姓,但言沙門釋迦子。」其說與經相符,遂為定式。自梁、唐、宋、明各朝之高僧傳,乃至日本之元亨釋書、本朝高僧傳等,所錄諸僧皆冠以「釋」字,其後遂成為僧尼之通稱。日本自明治五年(1872)始,僧尼皆稱其俗姓,其制遂廢。真宗則每於死者法名冠上「釋」字,流傳迄今。[摩訶僧祇律卷二、卷十、梁高僧傳卷五、開元釋教錄卷一、釋氏要覽卷上、集古今佛道論衡卷乙、魏書卷一一四釋老志] p6818
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梵名 Pār?vanātha。傳為耆那教第二十三祖。娶阿逾陀國公主波羅婆波底(梵 Pra-bhābatī)為妻。相傳三十歲時為苦...(菩薩)天竺之雞頭摩寺有五通菩薩往安樂世界,勸請彌陀之形像來,流布於天竺。是為彼土阿彌陀佛畫像之始。釋門正統...(術語)正可受其教法之機根曰正機。如淨土門言惡人正機,女人正機等。法華玄義六曰:未來善惡為正機也。...云何忍波羅蜜多相?謂諸菩薩安住菩薩法性菩提心為依止,以悲導心堪忍安受諸怨苦時所有身語意業。...【阿若憍陳如等棄制迎佛處】 p0783 西域記七卷五頁云:伽藍西南二三里、有窣堵波,高三百餘尺。基址廣峙,瑩飾...【無學果】 即聲聞四果中的阿羅漢果。以其學道圓滿,不更修學,故稱無學果。...(術語)佛四無所畏之一。證漏盡,而對於萬人之難論,亦無畏懼也。...(雜名)佛寺素席也。名山記。謝東山游雞足山記曰:山之絕頂一僧,洛陽人,留供食,所具皆佳品。予謂野亭曰:此伊蒲...(術語)邪僻顛倒之惡見也。藥師經曰:愚癡迷惑信邪倒見。...亦名:衣之失受相、四礙、失衣相、袈裟失受相 子題:界礙、染礙、情礙、隔礙 羯磨疏·衣藥受淨篇:「明失受持相,義...【不轉】 p0317 雜集論八卷十五頁云:何故此滅復名不轉?永離諸趣差別轉故。離那落迦等往來流轉,恆常安住;故名不...長阿含經序 長安釋僧肇述 夫宗極絕於稱謂,賢聖以之沖默;玄旨非言不傳,釋迦所以致教。是以如來出世,大教有三:約...佛說療痔病經 大唐三藏義淨奉 制譯 如是我聞: 一時,薄伽梵在王舍大城竹林園中,與大苾芻眾五百人俱。 時,有眾多...教觀綱宗(原名一代時教權實綱要圖。長幅難看。今添四教各十乘觀。改作書冊題名) 北天目蕅益沙門智旭重述 佛祖之要教...
淨土法門有理有跡。理是內在的妙理,了知一切事相不出於這一念心。跡是外在所現的修行。說到淨土妙理,就在日常起用...
諸位,從明天開始我們開始我們開始引導大家修習這個道法,我們必須讓這個道法在心中生起來。但這個道法是什麼,你要...
剛開始先偏重點狀的專注,怎麼專注呢?一句彌陀念誦聽,就是說,我們這個佛號在操作的過程當中,有三個重要的次第要...戒為甘露道, 放逸為死徑, 不貪則不死, 失道為自喪。 這個偈子,是提醒我們要珍惜生命的價值,善用生命,生命的價...
唐代的懶瓚禪師,長年居住在山洞裡,有一次,他寫了一首詩表達自己的心境:世事悠悠,不如山丘,臥藤蘿下,塊石枕頭...李明從小到大一直很順利,上學時候成績優秀,陞學就業對他來說都根本不是問題;工作不久就結婚了,妻子是相戀多年的...
記得十六年前的今天,我才剛到佛學院來求學。十六個春秋已經過去了,每當想起在學院學習的情景時,就有種無限感恩的...問: 誠心頂禮繼空法師!我是一個平常人,但是從二十歲以後才發現自己有同性戀傾向,到二十八歲,性-伴侶越來越多,...
釋氏
【佛光大辭典】
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又作一道無為心。乃日僧空海所立十住心之第八。謂於真如實相之上,無相亦無境,故知自心不在內,不在外,不在兩中間...
巴濕伐那陀
五通菩薩
正機
忍波羅蜜多相
阿若憍陳如等棄制迎佛處
無學果
漏永盡無所畏
伊蒲饌
邪倒見
三衣失受持相
不轉
【大藏經】佛說長阿含經
【大藏經】佛說療痔病經
【大藏經】教觀綱宗

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一句彌陀念誦聽
聖嚴法師《不死之藥》

三界唯心萬法唯識,無分別心才是道
什麼人與佛有緣


廣欽老和尚
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