凡五十七冊。日人萬亭應賀(1818~1890)作。以婦女為對像而改寫有關釋尊一生之傳記。書中之人名、地名皆沿用本名,人物之言行則一律日本化。一編一冊,自弘化二年至慶應四年(1845~1868)陸續刊行。各編編首皆附自序。前二十三編插畫為歌川禮國所繪;第二十四編以後為歌川國貞所繪。作者萬亭應賀本名為服部長三郎,除本書外,尚有遺作神代藻鹽草、日連記旭衣、忠義教誡赤松譚、葛葉九重錦、教訓武藏鐙、孝惡兩面鏡、英雄五大力等。 p6823
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
亦名:施法七種 子題:七種施法 行事鈔·導俗化方篇:「雜寶藏,為俗人說七種施法不損財:一、眼,二、色,三、言,...凡夫計著於我,有我我所。我者謂自身,我所者謂身外之事物,是為我所有,故名我所。智度論云:我是一切諸煩惱根本,...(術語)發起自己本有之真性也。楞嚴經九曰:一人發真。...(一)南朝劉宋時代僧。京兆新豐(陝西臨潼)人。少年出家,專修心業,諷誦之聲晝夜不絕。每聞外國沙門說天竺佛跡及方...(術語)又曰意成身。由Manomaya譯之。初地以上之菩薩身。為眾生濟度如意受生而得之身,故名。勝鬘經曰:大力菩薩意...(術語)三昧耶者要誓之義。行灌頂時宜發堅固之要誓,是雲三昧耶。因而就作法稱為灌頂,就受者之心謂之三昧耶,其體...(流派)說假部也。...【迦哆度求那】 秦言是事邊得何利。大品哆字門,入諸法有不可得故。論曰:即知諸法邊得何利。華嚴唱娑(蘇紇切...謂心擾惱。已擾惱。當擾惱。擾惱性。擾惱類。總名擾惱。...【有漏善】 為無漏善的對稱,謂生起無漏智以前,凡夫所發之善根。如五戒、十善,及見道以前的善根皆是。若修有漏之...(術語)佛坐於法華妙蓮之理,謂為蓮華三昧。法華玄義七曰:今蓮華之稱,非是假喻,乃是法華法門。法華法門清淨因果...慈悲藥師寶懺...佛說觀藥王藥上二菩薩經 宋西域三藏畺良耶舍(宋言時稱)譯 如是我聞。一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍。與大比丘...(印光大師校印本)...
發心也就是發願,只是願更為強烈與堅決,更具有目標性。而發心有的時候只是一個當下,一件事情,延續性不強,是佛教...淨土法門在佛的一代時教當中被稱為特別法門,所謂勝異方便,殊勝特別方便。淨土法門與通途法門之間是你中有我,我中...
寺院的中心為禪堂。禪堂有四大法器:鐘板、香板、散香、慧命台上坐木魚。 禪堂內分東西兩大廣單,中有佛龕。佛龕後...
第三就是僧物。先在名相上進行以一些介紹,然後再談用與。僧物當然也可以用上述四種分類區分,但是在這裡進行分類,...
一 佛,就是覺悟了的你自己,以及給予你啟發和幫助的人或物。 有位僧人說,學佛,可以先學儒和道(言下之意是學佛首...歸依三寶的好處,實在太多了,可以求得現世樂,可以求得後世樂,更可以由此而得到涅槃寂靜的究竟樂。綜合起來,約有...
你想憑自己的功夫往生,是不可能的。這樣可就不空費了你一生修行之大事嗎?也就是說你解決不了輪迴的問題。今生解決...
看第二個。餓鬼的苦,我們看這個飢渴寒熱,刀杖驅逼之苦。餓鬼道的苦,主要是飲食跟衣服的缺乏。三界的果報體都要有...
釋迦八相倭文庫
【佛光大辭典】
| 上篇:釋迦 | 下篇:蘭香梢 |
(譬喻)譬女人之五障於雲也。...
為俗人說七種施法不損財
我及我所
發真
智猛
意生身
灌頂三摩耶
多聞分別部
迦哆度求那
擾惱
有漏善
蓮華三昧
【大藏經】【註音版】慈悲藥師寶懺
【大藏經】佛說觀藥王藥上二菩薩經
【大藏經】【註音版】華嚴經淨行品

發心與發願是一回事嗎
淨土法門的特別之處

禪堂法器與規矩詳解

哪些是屬於僧物

佛法,一種終極智慧
聖嚴法師《皈依三寶的好處》

雖然身體還沒往生,但心早已過去


夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師