(549~618?)隋代僧。懷州(河南)人。性情平易,人樂親近。師事淨影寺慧遠,精通涅槃經、十地經論。後從慧遠入長安,住大興善寺。慧遠示寂後,開皇十七年(597)任五眾眾主,於淨影寺大宏佛法,其眾不減,和合如前。仁壽年間,師奉敕護送佛舍利於懷州長壽寺,有各種瑞相示現。仁壽末年,復於慧遠出身地澤州古賢谷之景淨寺起塔,並將佛舍利供奉於此。晚年止住大禪定寺,義寧二年示寂,世壽七十餘。[續高僧傳卷十] p6942
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系對佛塔之美稱,亦指以珍寶嚴飾之塔。據法華經見寶塔品載,有七寶塔在佛陀之前由地下湧出,住於空中,有五千欄楯,...即記載參訪經過之文字。如大品般若經卷二十七中,常啼菩薩往東方眾香城求般若波羅蜜。華嚴經入法界品中,善財童子歷...又作具書。唐代淨土宗善導大師所譔五部九卷之著作中,除觀經疏四卷外,其餘之四部五卷皆稱為具疏,即法事讚二卷、往...(雜名)女人之難婚者,作一灰人加持一百八遍,使彼女人每日拜此灰人七遍,其婚即可萬不失一。見歡喜母成就法。...【地等定與地等遍處差別】 p0616 大毗婆沙論八十五卷十六頁云:如契經說:有地等定,有地等遍處。問:此地等定...子題:善來三語八敬三受局佛世、破結得戒通佛滅後、羯磨受具通二時 羯磨疏·諸戒受法篇:「就時通局者。 善來、三語...謂在佛之名字上便已具足萬種之德。...巴利名 Suttanta-mātikā。錫蘭大寺派巴利七論中之法集論(Dhammasavgani),於卷首所揭出之四十二門,稱為經本母...(雜語)大般若經五百九十六曰:復次善勇猛!如人夢中說夢,所見種種自性如是,所說夢境自性總無所有。何以故?善勇...(雜語)禪林之語。住持五更行香之次,入僧堂伴大眾坐禪,謂之伴禪。見象器箋九。...即晚間用粥。或謂晡時(午後二至四時)之粥食。律法中雖有過午不食之戒,然佛教傳入我國後,因應國情與時代之需,僧...佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分別善惡,都有五道人作善惡有多少,瞋恚有薄厚...(弘化社32分本)...佛說盂蘭盆經...
人們都稱她是老菩薩 我第一次來東林寺時,在天王殿後面看到一位身材矮小、年逾花甲的老人,她左手拿著一把香,右手...
宗門下祖師立的規矩在修行中非常重要,值得我們尊敬。 祖師大德為用功辦道者立下的戒律,是戒自己而不是戒別人,這...
苦難可以成就一個人,也可以成就一個時代。知苦識苦,欲擺脫苦難,發奮圖強,天將大任於斯人也;一個民族處於苦難之...
我們現在講說,一個人,眾所欽敬,諸天衛護,這裡面是有法的。為什麼說修福的人,他做什麼事都非常應,有福報的人。...問: 作為一個年輕的佛弟子,如何權衡好念佛、學業、工作的關係?請問是否應該在沒有往生前成就一番世間的事業,還...
一、前言 我們信仰佛教,皈依三寶,皈依後怎麼去做?我們皈依三寶是為了了脫生死,皈依之後就正式進入佛門了。沒皈...
在說夢之前,我們先要說一下眾生都具有的八種識:眼識,耳識,鼻識,舌識,身識,意識,末那識,阿賴耶識。 對八識...
問: 法師在講解中提到無我,既然這個神識不是我,我們又何苦這麼辛苦地想讓神識往生到極樂世界呢? 宏海法師答: ...
靈璨
【佛光大辭典】
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(術語)謂三乘之行法也。無量壽經下曰:眾道之要。...
寶塔
紀行
具疏
灰人
地等定與地等遍處差別
受具戒法約時分別
萬德洪名
經本母
夢中說夢
伴禪
晚粥
【大藏經】佛說分別善惡所起經
【大藏經】【註音版】金剛般若波羅蜜經
【大藏經】【註音版】佛說盂蘭盆經

她曾四次見到虛雲長老,晚年一心一意求生淨土

放下萬緣,今生決定天上人間自我選擇,做得了主

以今生之苦海,渡涅般之舟

福報不是一輩子修來的
年輕人如何權衡好念佛與學業、工作的關係

怎麼樣做好佛教徒

夢到底從哪裡來呢


智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師