(549~618?)隋代僧。懷州(河南)人。性情平易,人樂親近。師事淨影寺慧遠,精通涅槃經、十地經論。後從慧遠入長安,住大興善寺。慧遠示寂後,開皇十七年(597)任五眾眾主,於淨影寺大宏佛法,其眾不減,和合如前。仁壽年間,師奉敕護送佛舍利於懷州長壽寺,有各種瑞相示現。仁壽末年,復於慧遠出身地澤州古賢谷之景淨寺起塔,並將佛舍利供奉於此。晚年止住大禪定寺,義寧二年示寂,世壽七十餘。[續高僧傳卷十] p6942
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(名數)一 吽,金剛智印。二 怛落,寶智印三昧。三 紇利,法輪智印。四 惡,羯磨智印。五 鍐,一切如來法界智印。...增益者,謂前際修習善不善無記法故,能令後際善等諸法展轉增勝後後生起。前際修習者,謂先所數習現行義。後際展轉增...(術語)法會修畢時之讀經。是曰散經。...【諸佛菩薩威力】 p1354 瑜伽三十七卷一頁云:云何諸佛菩薩威力?當知略有三種。一者、聖威力。謂佛菩薩,得定自在...【阿毗曇】 或云阿毗達磨,此雲無比法,謂無漏法慧為最勝故。四教義曰:無比法,聖人智慧,分別法義也。新雲阿...(術語)密宗所立五大願之第四。奉事無邊如來之誓願也。...緣,梵語 pratyaya,巴利語 paccaya,乃助成諸法生起之意。此二十四緣系錫蘭分別上座部特有之名數,巴利七論至發趣...(術語)說教法而示人也。淨影維摩經疏曰:將言對法名之為說,以言對人目之為示。...(經名)具名大慈大悲救苦觀世音自在王菩薩廣大圓滿無礙自在青頸大悲心陀羅尼。一卷,唐不空譯。...【取相】 p0816 瑜伽二十三卷三頁云:言取相者,謂於眼識所行色中,由眼識故;取所行相。是名於眼所識色中執取...謂貪、瞋、癡、慢、疑、見等六種根本煩惱,此乃俱舍家之說。隨眠即根本煩惱之異稱,根本煩惱隨逐有情,行相微細,故...菩薩行五十緣身經 西晉月氏三藏竺法護譯 佛在羅閱祇耆闍崛山中,時與比丘僧千二百五十人、比丘尼、優婆塞、優婆夷、...佛說盂蘭盆經 西晉月氏三藏竺法護譯 聞如是: 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。大目乾連始得六通,欲度父母,報乳哺之恩...僧伽吒經卷第一 元魏優禪尼國王子月婆首那譯 如是我聞: 一時婆伽婆,在王舍城靈鷲山中,共摩訶比丘僧二萬二千人俱,...人的一生,就像一次長途擺渡。在生命的河流中,我們只能順流而下,不能逆流而上!這一路上,有平川坦途,也會撞上沒有...女人都希望有美滿的家庭,關愛自己的丈夫、融洽的婆媳關係。其實,我們日常修行:念佛,念經,放生,並不難。難得是...
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在台灣的佛教中,專弘律學的比丘,除了濟濤律師外,再有一位就是南普陀佛學院院長廣化律師。廣化是律航法師(俗名黃...
靈璨
【佛光大辭典】
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【行蘊】 p0605 如五蘊中說。 二解 如名色差別中說。 三解 五蘊論二頁云:云何行蘊謂除受想,諸餘心...
五智印
增益
散經
諸佛菩薩威力
阿毗曇
如來無邊誓願事
二十四緣
說示
青頸大悲心陀羅尼
取相
六隨眠
【大藏經】菩薩行五十緣身經
【大藏經】佛說盂蘭盆經
【大藏經】僧伽吒經
擺渡自己的心靈
婆媳關係中的修行

觀此世界及眾生身,皆是妄緣風力所轉

古代高僧的德行典範

榮華富貴不是爭來的,是積德來的
妙蓮老和尚《凡情與佛心》
行香子懷淨土詞


來果老和尚
道證法師
證嚴法師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
其他法師
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師