遍知等門者，謂若處顯示依真實相宣說遍知相義，永斷相義，作證相義，修習相義，即此真實相等品類差別相義，能依所依相屬相義，遍知等障礙法相義，遍知等隨順法相義，於不遍知等及遍知等過失功德相義，此亦如愛味經廣說。真實相者，謂取蘊所攝苦諦相。遍知相者，謂即於此有味等如實知。永斷相作證相者，謂從一切世間得解脫，由永斷諸障證得轉依故。修習相者，謂離顛倒心多修習住，品類差別相者真實相有五種差別，謂色乃至識。遍知相有三種差別，謂味由味故，乃至出離由出離故。如實知永斷相作證相，各有二種差別，謂煩惱解脫，苦解脫，從此諸天世間乃至並天人皆得解脫者，顯煩惱解脫，為顯此差別義故，次說出離言，何以故？由餘經言，出離云何？謂若於是處貪慾永滅貪慾永斷，超過貪慾故，如是由能生未來苦煩惱得離系故，苦亦解脫，為顯此差別義故，次說離繫縛極解脫，修習相有二種差別，謂見道修道。離顛倒心者顯示見道，多修習住者顯示修道，能依所依相屬相者謂顯示真實相等，為後後所依性。遍知等障礙法相者，謂如是三轉不如實知，遍知等隨順法相者，謂觀察如所安立色等法中味等相，於不遍知等過失相者，謂不解脫乃至不證覺無上正等菩提，與此相違名於遍知等功德相。