【中有住時】 p0360

俱舍論九卷三頁云:如是中有、為住幾時?大德說言:此無定限。生緣未合,中有恆存。由彼命根,非別業引。與所趣人等眾同分一故。若異此者;中有命根,最後滅時,應立死有。設有肉聚,等妙高山,至夏雨時,變成蟲聚;應言諸中有漸待此時?為說從何方,頓來至此。雖無經論誠文判釋;然依正理,應作是言:有雜類生,數無邊際;貪著香味,壽量短促。彼諸有情、因嗅此氣,貪香味故;俱時命終。由愛覺先,感蟲身業;同時於此受細蟲身。或多有情,應俱生此。多緣未合,住中有中。今遇多緣,方頓生此。應俱生者,定不異時。如有能招轉輪王業,要至人壽八萬歲時。或過此時,方頓與果。非於餘位。此亦應然。故世尊言:諸有情類,業果差別,不可思議。尊者世友言:此極多七日。若生緣未合;便數死數生。有餘師言:極七七日。毗婆沙說:此住少時。以中有中,樂求生有;故非久住,速往結生。其有生緣未即和合;若定此處此類應生;業力即令此緣和合。若非定托此和合緣;便即寄生餘處餘類。有說:轉受相似類生。且如家牛、及狗、熊、馬,欲增次屬夏秋冬春;野牛、野干、羆、驢、無定。前四中有,若不遇時;如次轉生後四同類。