佛弟子文庫 > 阿毗達磨辭典 > 正文
【唯識五位】 p1008 成唯識論九卷二頁云:何謂悟入唯識五位?一、資糧位。謂修大乘順解脫分。二、加行位。謂修大乘...又作提倡、提綱、提要。提綱唱要之意。即禪林向學徒拈提宗門之綱要。一般多就古德之語要而唱說之,故又稱為拈古、拈...(術語)見人之善事,隨之歡喜之心也。法華玄讚十曰:隨者順從之名,喜者欣悅之稱,身心順從,深生欣悅。修懺要旨曰...中國佛教學派。亦稱毗曇宗。起於南北朝。以講習說一切有部阿毗曇義學而得名。其學者稱毗曇師(阿毗達磨師)。說一切...【決定受業能障阿羅漢果】 p0700 瑜伽九十卷二頁云:若欲證得阿羅漢時;先所造作決定受業,由異熟果現在前故;...即附於拄杖之小枝。據禪林象器箋器物門載,禪僧拄杖下約二尺許,附有一小枝,屈而向下,纏繞於主幹,渡水時必先下杖...(譬喻)譬信心之澄淨似清水,故云信水。又信心之水,能洗除疑念之垢,故稱之曰信水。演密鈔三曰:若先習垢深則不染...二修之一。為「真修」之對稱。在修觀時,有所藉緣而修行者,稱為緣修;若非藉緣而修行,即無修而修者,稱為真修。於...(名數)即初善,中善,後善。謂佛說法初中後之三時。皆為善味也。乃七善中之時節善。法華經序品曰:演說正法,初善...像,似之義;轉,活動之義。此謂佛陀入滅後像法起行之時。藥師琉璃光如來本願功德經(大一四·四○四下):「令諸聞...法相宗論薰習時所立之能薰條件有四種,即:(一)有生滅,凡能薰之法,必顯現生滅現象,由此生滅而有變化作用,不生滅...君不見。絕學無為閒道人。不除妄想不求真。 無明實性即佛性。幻化空身即法身。法身覺了無一物。 本源自性天真佛。五...阿閦佛國經卷上 發意受慧品第一 聞如是:一時佛在羅閱祇耆闍崛山中,與大比丘眾比丘千二百五十人俱,皆阿羅漢也生死...(印光大師校印本)...
至心精進乃世間事業與出世間道業成辦的不二法門。《觀經》圓發三心首提即是至心,亦是此義。 慧遠大師在東林寺30年...一個富人和一個窮人在海灘上相遇了,富人問窮人:你在這兒幹什麼? 窮人高興地答道:曬太陽! 這麼窮,還曬太陽,怪...
作為肉類的替代品,仿葷實物似乎是素食餐廳的必備。仿葷味道很好,也不真是肉,為什麼要拒絕呢?今天我們從常見的五...
為了健康長壽,療病養生,近年來,人們不斷從醫藥與飲食上研究,證實肉食對人體健康確是害多利少,而五穀、雜糧、蔬...
三衣依佛教戒律的規定,比丘所可擁有的三種衣服,謂之三衣。即:僧伽梨、郁多羅僧、安陀會。此三衣總稱為支伐羅。由...
丙一、蓮華二義: 一、出水義,出離污泥濁水故。 二、開敷義,以勝教言開真理故。 四種蓮華: 一、泥裡蓮華,喻凡夫...
昔時世尊聽聞維摩詰長者臥病在床,便教敕文殊師利菩薩前去探望、慰問。諸菩薩、佛陀弟子及天人等,悉知此二大士相見...
平凡卻不平凡的念佛人 當我遇到了逆境,生起煩惱時,有些念佛人的典範常能發生安定鼓勵的作用。這些念佛人往往是近...
六想身
【阿毗達磨辭典】
云何建立想蘊?謂六想身,眼觸所生想,乃至意觸所生想,由此想故或了有相,或了無相,或了小大無量,或了無少所有無所有處有相想者,謂除不善言說無相界定及有頂定想所餘想。無相想者,謂前所除想。小想者,謂能了欲界想。大想者,謂能了色界想。無量想者,謂能了空。無邊處識無邊處想,無所有處想者,謂能了無所有處想。不善言說想者,謂未學語言故,雖於色起想而不能了,此名為色故名無相想。無相界定想者,謂離色等一切相無相涅槃想故,名無相想,有頂定想者,謂彼想不明利,不能於境圖種種相故。名無相想,小者,謂欲界下劣故。大者,謂色界增上故。無量者,謂空無邊處識無邊處無邊際故,是故緣彼諸想亦名小大無量。
| 上篇:離虛誑語 | 下篇:立喻 |
謂於諸欲諸貪等貪。乃至貪類貪生。總名染貪。...
唯識五位
提唱
隨喜
毗曇學派
決定受業能障阿羅漢果
探水
信水
緣修
三善
像法轉時
能薰四義
【大藏經】永嘉證道歌
【大藏經】阿閦佛國經
【大藏經】【註音版】大勢至菩薩念佛圓通章

至心精進乃道業成辦的不二法門
窮人也會過得很快樂嗎

仿葷素食不是肉,為什麼也要少吃

以這種態度來茹素,自然能身心清淨
出家人的三衣

學《法華經》生生世世都受益

香積法味供養


六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師