云何有色？幾是有色？為何義故觀有色耶？謂色自性故、依大種故、喜集故、有方所故、處遍滿故、方所可說故、方處所行故、二同所行故、相屬故、隨逐故、顯了故、變壞故、顯示故、積集建立故、外門故、內門故、長遠故、分限故、暫時故、示現故、是有色義。色自性者，謂即用色法為自性故名為有色，非與餘色合故名為有色，是故最初說色自性，依大種者，此顯與餘色合故名有色，諸所造色與大種色合故名有色，諸大種色展轉合故名有色。喜集者，即有色法以喜為集名為喜集，非如現在喜愛以先觸受等為集名為喜集。有方所者，有份量故。處遍滿者，形量遍十方故。方所可說者，可說在此在彼方故。方處所行者，謂隨所住方所緣性故。二同所行者，謂二有情共所緣性故，非如無色法，如自所受他不能取故。相屬者，謂眼識等亦名有色系，屬有色根故。隨逐者，謂生無色界異生諸色種子所隨逐故，顯了者謂諸尋思由能顯了所緣境故。變壞者，謂五蘊，由手等所觸受等所切，隨其所應即便變壞以變壞是色義故。顯示者，謂諸言說顯示義故。積集建立者，謂極微已上色。有微細分可建立故外門者，謂欲界色，妙欲愛所生故。內門者，謂色界色，定心愛所生故，由此道理說彼諸色，名意生身。長遠者，謂異生色不可建立，前後兩際有邊量故。分限者，謂有學色，已作生死分限故。暫時者，謂無學色，唯餘現在一有身故。示現者，謂如來等所現諸色，唯是示現非真實故，一切皆是有色，或隨所應。一切是有色者，謂變壞色等。隨所應者，謂餘色外門等六，色差別當知與受等共，為捨執著有色我故，觀察有色。