《敕修清規·知浴》云：「其入浴資次，當刊揭浴室外。」

《南海寄歸傳》云：「世尊教為浴室，或作露地磚池，乃至 洗浴者並須饑時。浴已方食，有其二益：一則身體清虛，無諸垢穢；二則痰癊消散，能餐飲食。飽食方洗，醫明所諱。」

《十誦律·云：「外國浴室形圓，猶如圓倉，開戶通煙，下作伏瀆出外，內施三擎閣，齊人所及處。以盛瓨水，滿三重閣，火氣上升，上閣水熱，中閣水暖，下閣水冷，隨宜自取用，無別作湯，故云淨水耳。」

《增一阿含經》曰：「爾時世尊告諸比丘：『造作浴室有五功德。云何為五？一者除風；二者病者得差；三者除去塵垢；四者身體輕便；五者得肥白。 乃至若有四部之眾欲求此五功德者，當求方便造立浴室。』」

浴室安跋陁婆羅像說，見〈靈像類〉。

入浴法，《毗奈耶雜事》詳說。往看。

《毗奈耶雜事》云：「浴室內漫為言話，佛言：不應漫話。然洗浴時有二儀式：一者法語；二聖默然。」

《六學僧傳》云：「後唐智暉，姓高氏，咸陽人。少從圭峰溫禪師剃?。梁乾化四年，自江表來京邑，歷觀諸剎，以為所須皆備，而獨於浴室似有缺典。於是相攸洛汭，治屋若干楹，購山給薪，鑿沼儲水，輪汲而槽受，其湯之富未易言，則瓶錫之侶，冠簪之倫，搢紳先生之流，其至者日不暇給。而脫履則木舄承足，卸衣則枲裙障身，五日一開，開凡七十有二而歲周矣，其所浴殆數萬人不啻。又辟浴聖室於西廡，以象十六應真，其內中則觀自在堂也。侍郎揚凝式篤重暉，為作碑頌德。」

又《六學僧傳》云：「宋常覺，姓李氏，陳留人。游廬山，投歸宗寺出家。乃至 後唐天成三年，始得地於汴京麗景門右，治屋數間，以營浴事，每月以三八日一設，僧無遠近皆就浴，歲約費千萬緡。雖一出檀施，自非覺維持之力疇克爾，尤與北海陶谷、湘東張仲荀厚善，皆有遺寄之文可考。」右二件並《宋高僧傳》載。今愛文簡明，故引六學耳。 」