如是我聞:一時,佛在王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾,千二百五十人俱。菩薩三萬二千,文殊師利法王子而為上首。

爾時,王舍大城有一太子,名阿闍世,隨順調達惡友之教,收執父王頻婆娑羅,幽閉置於七重室內,制諸群臣一不得往。國太夫人,名韋提希,恭敬大王,澡浴清淨,以酥蜜和麨用塗其身,諸瓔珞中盛葡萄漿,密以上王。

爾時,大王食麨飲漿,求水漱口;漱口畢已,合掌恭敬,向耆闍崛山,遙禮世尊,而作是言:「大目揵連,是吾親友,願興慈悲,授我八戒。」

時,目揵連如鷹隼飛,疾至王所,日日如是,授王八戒。世尊亦遣尊者富樓那,為王說法。如是時間,經三七日,王食麨蜜,得聞法故,顏色和悅。

時,阿闍世問守門者:「父王今者,猶存在耶?」

時,守門人白言:「大王,國太夫人身塗麨蜜,瓔珞盛漿,持用上王。沙門目連及富樓那,從空而來,為王說法,不可禁製。」

時,阿闍世聞此語已,怒其母曰:「我母是賊,與賊為伴。沙門惡人,幻惑咒術,令此惡王多日不死。」即執利劍,欲害其母。

時有一臣,名曰月光,聰明多智,及與耆婆,為王作禮,白言:「大王,臣聞《毗陀論經》說:劫初已來,有諸惡王,貪國位故,殺害其父一萬八千。未曾聞有,無道害母。王今為此殺逆之事,污剎利種,臣不忍聞。是栴陀羅,我等不宜復住於此。」時二大臣說此語竟,以手按劍,卻行而退。

時,阿闍世驚怖惶懼,告耆婆言:「汝不為我耶?」

耆婆白言:「大王,慎莫害母!」

王聞此語,懺悔求救,即便舍劍,止不害母。敕語內官:「閉置深宮,不令復出。」

時,韋提希被幽閉已,愁憂憔悴,遙向耆闍崛山,為佛作禮,而作是言:「如來世尊,在昔之時,恆遣阿難來慰問我。我今愁憂,世尊威重,無由得見。願遣目連、尊者阿難與我相見。」作是語已,悲泣雨淚,遙向佛禮。

未舉頭頃,爾時世尊在耆闍崛山,知韋提希心之所念,即敕大目揵連,及以阿難,從空而來。佛從耆闍崛山沒,於王宮出。

時,韋提希禮已舉頭,見世尊釋迦牟尼佛,身紫金色,坐百寶蓮華。目連侍左,阿難侍右,釋梵護世諸天在虛空中,普雨天華,持用供養。

時,韋提希見佛世尊,自絕瓔珞,舉身投地,號泣向佛,白言:「世尊,我宿何罪,生此惡子?世尊,復有何等因緣,與提婆達多共為眷屬?唯願世尊,為我廣說無憂惱處,我當往生,不樂閻浮提濁惡世也!此濁惡處,地獄、餓鬼、畜生盈滿,多不善聚。願我未來,不聞惡聲,不見惡人。今向世尊五體投地,求哀懺悔,唯願佛日教我觀於清淨業處。」

爾時,世尊放眉間光,其光金色,徧照十方無量世界,還住佛頂,化為金台如須彌山,十方諸佛淨妙國土皆於中現:或有國土,七寶合成;復有國土,純是蓮華;復有國土,如自在天宮;復有國土,如玻瓈鏡,十方國土皆於中現。有如是等無量諸佛國土,嚴顯可觀,令韋提希見。

時,韋提希白佛言:「世尊,是諸佛土,雖復清淨,皆有光明,我今樂生極樂世界阿彌陀佛所。唯願世尊,教我思惟,教我正受。」

爾時,世尊即便微笑,有五色光從佛口出,一一光照頻婆娑羅王頂。爾時,大王雖在幽閉,心眼無障,遙見世尊,頭面作禮,自然增進,成阿那含。

爾時,世尊告韋提希:「汝今知不?阿彌陀佛去此不遠。汝當繫念,諦觀彼國淨業成者。我今為汝廣說眾譬,亦令未來世一切凡夫欲修淨業者,得生西方極樂國土。欲生彼國者,當修三福:一者、孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業;二者、受持三歸,具足眾戒,不犯威儀;三者、發菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者。如此三事,名為淨業。」

佛告韋提希:「汝今知不?此三種業,乃是過去、未來、現在三世諸佛淨業正因。」

佛告阿難及韋提希:「諦聽!諦聽!善思念之!如來今者,為未來世一切眾生,為煩惱賊之所害者,說清淨業。善哉!韋提希,快問此事。阿難,汝當受持,廣為多眾宣說佛語。如來今者,教韋提希及未來世一切眾生,觀於西方極樂世界。以佛力故,當得見彼清淨國土,如執明鏡自見面像。見彼國土極妙樂事,心歡喜故,應時即得無生法忍。」

佛告韋提希:「汝是凡夫,心想羸劣,未得天眼,不能遠觀。諸佛如來,有異方便,令汝得見。」

時韋提希白佛言:「世尊,如我今者,以佛力故,見彼國土。若佛滅後,諸眾生等,濁惡不善,五苦所逼,云何當見阿彌陀佛極樂世界?」

佛告韋提希:「汝及眾生,應當專心繫念一處,想於西方。云何作想?凡作想者,一切眾生自非生盲,有目之徒皆見日沒。當起想念,正坐西向,諦觀於日欲沒之處,令心堅住,專想不移。見日欲沒,狀如懸鼓。既見日已,閉目開目,皆令明瞭。是為日想,名曰初觀。

「次作水想。見水澄清,亦令明瞭,無分散意。既見水已,當起冰想。見冰映徹,作琉璃想。此想成已,見琉璃地內外映徹,下有金剛七寶金幢擎琉璃地。其幢八方,八楞具足。一一方面,百寶所成;一一寶珠,有千光明;一一光明,八萬四千色映琉璃地,如億千日,不可具見。琉璃地上,以黃金繩雜廁間錯,以七寶界分齊分明。一一寶中,有五百色光。其光如華,又似星月,懸處虛空,成光明台。樓閣千萬,百寶合成。於台兩邊,各有百億華幢、無量樂器以為莊嚴。八種清風從光明出,鼓此樂器,演說苦、空、無常、無我之音。是為水想,名第二觀。

「此想成時,一一觀之,極令了了。閉目開目,不令散失。唯除睡時,恆憶此事。如此想者,名為粗見極樂國地。若得三昧,見彼國地,了了分明,不可具說。是為地想,名第三觀。」

佛告阿難:「汝持佛語,為未來世一切大眾,欲脫苦者,說是觀地法。若觀是地者,除八十億劫生死之罪。舍身他世,必生淨國,心得無疑。作是觀者,名為正觀。若他觀者,名為邪觀。」

佛告阿難及韋提希:「地想成已,次觀寶樹。觀寶樹者,一一觀之,作七重行樹想,一一樹高八千由旬。其諸寶樹,七寶華葉,無不具足。一一華葉作異寶色,琉璃色中出金色光,玻瓈色中出紅色光,瑪瑙色中出硨磲光,硨磲色中出綠真珠光。珊瑚、琥珀,一切眾寶,以為映飾。妙真珠網,彌覆樹上。一一樹上,有七重網。一一網間,有五百億妙華宮殿,如梵王宮。諸天童子,自然在中。一一童子,有五百億釋迦毗楞伽摩尼寶以為瓔珞。其摩尼光照百由旬,猶如和合百億日月,不可具名。眾寶間錯,色中上者。此諸寶樹,行行相當,葉葉相次。於眾葉間,生諸妙華,華上自然有七寶果。一一樹葉,縱廣正等二十五由旬。其葉千色,有百種畫,如天瓔珞。有眾妙華,作閻浮檀金色,如旋火輪,宛轉葉間。湧生諸果,如帝釋瓶。有大光明,化成幢幡、無量寶蓋。是寶蓋中,映現三千大千世界一切佛事,十方佛國亦於中現。見此樹已,亦當次第一一觀之,觀見樹莖、枝、葉、華、果,皆令分明。是為樹想,名第四觀。

「次當想水。欲想水者,極樂國土有八池水。一一池水,七寶所成。其寶柔軟,從如意珠王生,分為十四支。一一支作七寶色,黃金為渠,渠下皆以雜色金剛以為底沙。一一水中,有六十億七寶蓮華,一一蓮華團圓正等十二由旬。其摩尼水流注華間,尋樹上下,其聲微妙,演說苦、空、無常、無我諸波羅蜜,復有讚歎諸佛相好者。從如意珠王,踴出金色微妙光明。其光化為百寶色鳥,和鳴哀雅,常讚念佛、念法、念僧。是為八功德水想,名第五觀。

「眾寶國土,一一界上,有五百億寶樓。其樓閣中,有無量諸天作天伎樂。又有樂器,懸處虛空,如天寶幢不鼓自鳴。此眾音中,皆說念佛、念法、念比丘僧。此想成已,名為粗見極樂世界寶樹、寶地、寶池,是為總觀想,名第六觀。若見此者,除無量億劫極重惡業,命終之後,必生彼國。作是觀者,名為正觀;若他觀者,名為邪觀。」

佛告阿難及韋提希:「諦聽!諦聽!善思念之!吾當為汝,分別解說除苦惱法。汝等憶持,廣為大眾分別解說。」

說是語時,無量壽佛住立空中,觀世音、大勢至,是二大士侍立左右,光明熾盛,不可具見,百千閻浮檀金色不得為比。

時,韋提希見無量壽佛已,接足作禮,白佛言:「世尊,我今因佛力故,得見無量壽佛及二菩薩。未來眾生,當云何觀無量壽佛及二菩薩?」

佛告韋提希:「欲觀彼佛者,當起想念,於七寶地上作蓮華想。令其蓮華一一葉上作百寶色,有八萬四千脈猶如天畫。一一脈有八萬四千光,了了分明皆令得見。華葉小者,縱廣二百五十由旬。如是蓮華,有八萬四千大葉。一一葉間,有百億摩尼珠王以為映飾。一一摩尼珠,放千光明。其光如蓋,七寶合成,遍覆地上。釋迦毗楞伽摩尼寶,以為其台。此蓮華台,八萬金剛甄叔迦寶、梵摩尼寶、妙真珠網以為校飾。於其台上,自然而有四柱寶幢。一一寶幢,如百千萬億須彌山。幢上寶縵,如夜摩天宮,復有五百億微妙寶珠以為映飾。一一寶珠有八萬四千光,一一光作八萬四千異種金色。一一金色遍其寶土,處處變化各作異相,或為金剛台,或作真珠網,或作雜華雲,於十方面隨意變現施作佛事。是為華座想,名第七觀。」

佛告阿難:「如此妙華,是本法藏比丘願力所成。若慾念彼佛者,當先作此妙華座想。作此想時,不得雜觀。皆應一一觀之,一一葉、一一珠、一一光、一一台、一一幢,皆令分明,如於鏡中自見面像。此想成者,滅除五百億劫生死之罪,必定當生極樂世界。作是觀者,名為正觀;若他觀者,名為邪觀。」

佛告阿難及韋提希:「見此事已,次當想佛。所以者何?諸佛如來,是法界身,遍入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時,是心即是三十二相、八十隨形好。是心作佛,是心是佛。諸佛正徧知海,從心想生。是故應當一心繫念,諦觀彼佛多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。想彼佛者,先當想像。閉目開目,見一寶像,如閻浮檀金色,坐彼華上。像既坐已,心眼得開,了了分明。見極樂國七寶莊嚴,寶地、寶池、寶樹行列,諸天寶縵彌覆樹上,眾寶羅網滿虛空中。見如此事,極令明瞭,如觀掌中。見此事已,復當更作一大蓮華,在佛左邊,如前蓮華,等無有異。復作一大蓮華,在佛右邊。想一觀世音菩薩像,坐左華座,亦放金光,如前無異。想一大勢至菩薩像,坐右華座。此想成時,佛菩薩像皆放光明。其光金色,照諸寶樹。一一樹下亦有三蓮華,諸蓮華上各有一佛、二菩薩像徧滿彼國。此想成時,行者當聞水流、光明及諸寶樹、鳧、雁、鴛鴦皆說妙法,出定入定恆聞妙法。行者所聞,出定之時,憶持不舍,令與修多羅合。若不合者,名為妄想。若與合者,名為粗想見極樂世界。是為像想,名第八觀。作是觀者,除無量億劫生死之罪,於現身中,得念佛三昧。」

佛告阿難及韋提希:「此想成已,次當更觀無量壽佛身相光明。阿難當知,無量壽佛,身如百千萬億夜摩天閻浮檀金色。佛身高六十萬億那由他恆河沙由旬。眉間白毫,右旋宛轉,如五須彌山。佛眼清淨如四大海水,清白分明。身諸毛孔演出光明,如須彌山。彼佛圓光,如百億三千大千世界。於圓光中,有百萬億那由他恆河沙化佛。一一化佛,亦有眾多無數化菩薩以為侍者。無量壽佛有八萬四千相。一一相中,各有八萬四千隨形好。一一好中,復有八萬四千光明。一一光明,徧照十方世界念佛眾生,攝取不舍。其光相好,及與化佛,不可具說。但當憶想,令心明見。見此事者,即見十方一切諸佛。以見諸佛故,名念佛三昧。作是觀者,名觀一切佛身。以觀佛身故,亦見佛心。諸佛心者,大慈悲是。以無緣慈,攝諸眾生。作此觀者,舍身他世,生諸佛前,得無生忍。是故智者應當繫心,諦觀無量壽佛。觀無量壽佛者,從一相好入。但觀眉間白毫,極令明瞭。見眉間白毫相者,八萬四千相好,自然當見。見無量壽佛者,即見十方無量諸佛。得見無量諸佛故,諸佛現前受記。是為徧觀一切色身相,名第九觀。作是觀者,名為正觀。若他觀者,名為邪觀。」

佛告阿難及韋提希:「見無量壽佛了了分明已,次亦應觀觀世音菩薩。此菩薩身長八十萬億那由他恆河沙由旬,身紫金色,頂有肉髻,頂有圓光,面各百千由旬。其圓光中,有五百化佛如釋迦牟尼。一一化佛,有五百化菩薩、無量諸天以為侍者。舉身光中,五道眾生、一切色相皆於中現。頂上毗楞伽摩尼妙寶,以為天冠。其天冠中,有一立化佛,高二十五由旬。觀世音菩薩,面如閻浮檀金色。眉間毫相備七寶色,流出八萬四千種光明。一一光明有無量無數百千化佛,一一化佛,無數化菩薩以為侍者,變現自在,滿十方界。臂如紅蓮華色,有八十億微妙光明以為瓔珞,其瓔珞中普現一切諸莊嚴事。手掌作五百億雜蓮華色,手十指端,一一指端有八萬四千畫猶如印文,一一畫有八萬四千色,一一色有八萬四千光,其光柔軟普照一切,以此寶手接引眾生。舉足時,足下有千輻輪相,自然化成五百億光明台。下足時,有金剛摩尼華,布散一切,莫不彌滿。其餘身相,眾好具足,如佛無異。唯頂上肉髻,及無見頂相,不及世尊。是為觀觀世音菩薩真實色身相,名第十觀。」

佛告阿難:「若欲觀觀世音菩薩,當作是觀。作是觀者,不遇諸禍,淨除業障,除無數劫生死之罪。如此菩薩,但聞其名,獲無量福,何況諦觀!若有欲觀觀世音菩薩者,當先觀頂上肉髻,次觀天冠,其餘眾相亦次第觀之,悉令明瞭,如觀掌中。作是觀者,名為正觀;若他觀者,名為邪觀。

「次觀大勢至菩薩。此菩薩身量大小,亦如觀世音。圓光面各二百二十五由旬,照二百五十由旬。舉身光明,照十方國,作紫金色,有緣眾生皆悉得見。但見此菩薩一毛孔光,即見十方無量諸佛淨妙光明,是故號此菩薩名無邊光。以智慧光普照一切,令離三塗,得無上力,是故號此菩薩名大勢至。此菩薩天冠有五百寶蓮華,一一寶華有五百寶台。一一台中,十方諸佛淨妙國土廣長之相,皆於中現。頂上肉髻如缽頭摩華,於肉髻上有一寶瓶,盛諸光明,普現佛事。餘諸身相,如觀世音等無有異。此菩薩行時,十方世界一切震動。當地動處,各有五百億寶華,一一寶華莊嚴高顯如極樂世界。此菩薩坐時,七寶國土一時動搖,從下方金光佛剎乃至上方光明王佛剎,於其中間無量塵數分身無量壽佛,分身觀世音、大勢至,皆悉雲集極樂國土,側塞空中,坐蓮華座,演說妙法,度苦眾生。作此觀者,名為觀見大勢至菩薩。是為觀大勢至色身相。觀此菩薩者,名第十一觀,除無數劫阿僧祇生死之罪。作是觀者,不處胞胎,常游諸佛淨妙國土。此觀成已,名為具足觀觀世音及大勢至。

「見此事時,當起自心生於西方極樂世界,於蓮華中結跏趺坐,作蓮華合想,作蓮華開想。蓮華開時,有五百色光來照身想。眼目開想,見佛菩薩滿虛空中。水、鳥、樹林及與諸佛所出音聲,皆演妙法,與十二部經合。若出定時憶持不失,見此事已,名見無量壽佛極樂世界。是為普觀想,名第十二觀。無量壽佛化身無數,與觀世音及大勢至,常來至此行人之所。」

佛告阿難及韋提希:「若欲至心生西方者,先當觀於一丈六像,在池水上。如先所說無量壽佛,身量無邊,非是凡夫心力所及。然彼如來宿願力故,有憶想者,必得成就。但想佛像,得無量福,況復觀佛具足身相!阿彌陀佛神通如意,於十方國變現自在,或現大身滿虛空中,或現小身丈六八尺,所現之形皆真金色,圓光化佛及寶蓮華,如上所說。觀世音菩薩及大勢至,於一切處,身同眾生。但觀首相,知是觀世音,知是大勢至。此二菩薩,助阿彌陀佛普化一切。是為雜想觀,名第十三觀。」

佛告阿難及韋提希:「凡生西方有九品人:

「上品上生者,若有眾生願生彼國者,發三種心,即便往生。何等為三?一者、至誠心,二者、深心,三者、迴向發願心。具三心者,必生彼國。復有三種眾生,當得往生。何等為三?一者、慈心不殺,具諸戒行;二者、讀誦大乘方等經典;三者、修行六念,迴向發願,願生彼佛國。具此功德,一日乃至七日,即得往生。生彼國時,此人精進勇猛故,阿彌陀如來與觀世音,及大勢至、無數化佛,百千比丘、聲聞大眾、無量諸天、七寶宮殿,觀世音菩薩執金剛台,與大勢至菩薩至行者前。阿彌陀佛放大光明照行者身,與諸菩薩授手迎接。觀世音、大勢至,與無數菩薩,讚歎行者,勸進其心。行者見已,歡喜踴躍,自見其身,乘金剛台,隨從佛後,如彈指頃往生彼國。生彼國已,見佛色身眾相具足,見諸菩薩色相具足,光明寶林演說妙法。聞已,即悟無生法忍,經須臾間,歷事諸佛遍十方界,於諸佛前次第受記。還至本國,得無量百千陀羅尼門。是名上品上生者。

「上品中生者,不必受持讀誦方等經典,善解義趣,於第一義心不驚動,深信因果,不謗大乘。以此功德,迴向願求生極樂國。行此行者,命欲終時,阿彌陀佛與觀世音,及大勢至、無量大眾眷屬圍繞,持紫金台至行者前,讚言:‘法子,汝行大乘,解第一義,是故我今來迎接汝。’與千化佛一時授手。行者自見坐紫金台,合掌叉手,讚歎諸佛,如一念頃,即生彼國七寶池中。此紫金台如大寶華,經宿即開。行者身作紫磨金色,足下亦有七寶蓮華。佛及菩薩俱放光明,照行者身,目即開明。因前宿習,普聞眾聲,純說甚深第一義諦。即下金台,禮佛合掌,讚歎世尊。經於七日,應時即於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。應時即能飛至十方,歷事諸佛,於諸佛所修諸三昧。經一小劫,得無生法忍,現前受記。是名上品中生者。

「上品下生者,亦信因果,不謗大乘,但發無上道心。以此功德,迴向願求生極樂國。彼行者命欲終時,阿彌陀佛及觀世音,並大勢至,與諸眷屬,持金蓮華,化作五百化佛,來迎此人。五百化佛一時授手,讚言:‘法子,汝今清淨,發無上道心,我來迎汝。’見此事時,即自見身坐金蓮華,坐已華合,隨世尊後,即得往生七寶池中。一日一夜蓮華乃開,七日之中乃得見佛。雖見佛身,於眾相好心不明瞭,於三七日後乃了了見。聞眾音聲,皆演妙法。遊歷十方供養諸佛,於諸佛前聞甚深法,經三小劫得百法明門,住歡喜地。是名上品下生者。是名上輩生想,名第十四觀。」

佛告阿難及韋提希:「中品上生者,若有眾生受持五戒,持八戒齋,修行諸戒,不造五逆,無眾過惡。以此善根,迴向願求生於西方極樂世界。行者臨命終時,阿彌陀佛與諸比丘眷屬圍繞,放金色光,至其人所,演說苦、空、無常、無我,讚歎出家得離眾苦。行者見已,心大歡喜,自見己身坐蓮華台,長跪合掌,為佛作禮,未舉頭頃,即得往生極樂世界,蓮華尋開。當華敷時,聞眾音聲讚歎四諦,應時即得阿羅漢道、三明、六通,具八解脫。是名中品上生者。

「中品中生者,若有眾生,若一日一夜持八戒齋,若一日一夜持沙彌戒,若一日一夜持具足戒,威儀無缺。以此功德,迴向願求生極樂國。戒香薰修,如此行者命欲終時,見阿彌陀佛與諸眷屬,放金色光,持七寶蓮華,至行者前。行者自聞空中有聲,讚言:‘善男子,如汝善人,隨順三世諸佛教故,我來迎汝。’行者自見坐蓮華上,蓮華即合,生於西方極樂世界。在寶池中,經於七日,蓮華乃敷。華既敷已,開目合掌,讚歎世尊,聞法歡喜,得須陀洹;經半劫已,成阿羅漢。是名中品中生者。

「中品下生者,若有善男子、善女人,孝養父母,行世仁義。此人命欲終時,遇善知識,為其廣說阿彌陀佛國土樂事,亦說法藏比丘四十八大願,聞此事已,尋即命終,譬如壯士屈伸臂頃,即生西方極樂世界。經七日已,遇觀世音及大勢至,聞法歡喜,得須陀洹;過一小劫,成阿羅漢。是名中品下生者。是名中輩生想,名第十五觀。」

佛告阿難及韋提希:「下品上生者,或有眾生,作眾惡業,雖不誹謗方等經典,如此愚人多造惡法,無有慚愧。命欲終時,遇善知識,為讚大乘十二部經首題名字,以聞如是諸經名故,除卻千劫極重惡業。智者復教合掌叉手,稱‘南無阿彌陀佛’,稱佛名故,除五十億劫生死之罪。爾時彼佛,即遣化佛、化觀世音、化大勢至,至行者前,讚言:‘善哉!善男子,汝稱佛名故,諸罪消滅,我來迎汝。’作是語已,行者即見化佛光明徧滿其室,見已歡喜,即便命終,乘寶蓮華,隨化佛後,生寶池中。經七七日,蓮華乃敷。當華敷時,大悲觀世音菩薩,及大勢至菩薩,放大光明,住其人前,為說甚深十二部經;聞已信解,發無上道心;經十小劫,具百法明門,得入初地。是名下品上生者。得聞佛名、法名,及聞僧名、聞三寶名,即得往生。」

佛告阿難及韋提希:「下品中生者,或有眾生,毀犯五戒、八戒,及具足戒。如此愚人,偷僧祇物,盜現前僧物,不淨說法,無有慚愧,以諸惡法而自莊嚴。如此罪人,以惡業故,應墮地獄。命欲終時,地獄眾火一時俱至,遇善知識,以大慈悲,即為讚說阿彌陀佛十力威德,廣讚彼佛光明神力,亦讚戒、定、慧、解脫、解脫知見。此人聞已,除八十億劫生死之罪,地獄猛火化為涼風吹諸天華,華上皆有化佛菩薩迎接此人,如一念頃,即得往生七寶池中蓮華之內。經於六劫,蓮華乃敷。當華敷時,觀世音、大勢至,以梵音聲安慰彼人,為說大乘甚深經典;聞此法已,應時即發無上道心。是名下品中生者。」

佛告阿難及韋提希:「下品下生者,或有眾生,作不善業,五逆十惡,具諸不善。如此愚人,以惡業故,應墮惡道,經歷多劫,受苦無窮。如此愚人,臨命終時,遇善知識,種種安慰,為說妙法,教令念佛。彼人苦逼,不遑念佛,善友告言:‘汝若不能念彼佛者,應稱歸命無量壽佛。’如是至心,令聲不絕,具足十念,稱‘南無阿彌陀佛’。稱佛名故,於念念中,除八十億劫生死之罪。命終之時,見金蓮華猶如日輪住其人前,如一念頃,即得往生極樂世界。於蓮華中,滿十二大劫,蓮華方開。當華敷時,觀世音、大勢至以大悲音聲,即為其人廣說實相,除滅罪法;聞已歡喜,應時即發菩提之心。是名下品下生者。是名下輩生想,名第十六觀。」

爾時,世尊說是語時,韋提希與五百侍女聞佛所說,應時即見極樂世界廣長之相,得見佛身及二菩薩,心生歡喜,嘆未曾有,豁然大悟,逮無生忍。五百侍女髮阿耨多羅三藐三菩提心,願生彼國。世尊悉記,皆當往生,生彼國已,獲得諸佛現前三昧。無量諸天發無上道心。

爾時,阿難即從座起,前白佛言:「世尊,當何名此經?此法之要,當云何受持?」

佛告阿難:「此經名《觀極樂國土無量壽佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩》,亦名《淨除業障生諸佛前》。汝當受持,無令忘失。行此三昧者,現身得見無量壽佛及二大士。若善男子及善女人,但聞佛名、二菩薩名,除無量劫生死之罪,何況憶念!若念佛者,當知此人,則是人中芬陀利華,觀世音菩薩、大勢至菩薩為其勝友,當坐道場,生諸佛家。」

佛告阿難:「汝好持是語!持是語者,即是持無量壽佛名。」

佛說此語時,尊者目連、尊者阿難,及韋提希等,聞佛所說,皆大歡喜。

爾時,世尊足步虛空,還耆闍崛山。

爾時,阿難廣為大眾,說如上事。無量諸天、龍、夜叉,聞佛所說,皆大歡喜,禮佛而退。