終極的敵人是人心中的惡

不要用自己的標準去要求所有人。我們看不慣的人和事，也是因緣，用憤怒去面對，只是傷人、傷己、傷緣，不能從根本上解決問題。憤怒不是我們的武器，而是我們的敵人。

一個人如果沒有了方向，內心就會非常脆弱、虛弱，總要去追求外在的肯定來滿足自己，把希望寄託在外境上，一旦外境不符合自己的預期，就容易失望、憤怒或痛苦。

當我們抱怨、憤怒或失望時，觀察一下自己的心，全部都是在看別人的不是。佛法說「向外求」就是我們痛苦的原因，要多想想自己的行為：我做了什麼？我做得夠不夠？我對別人付出了多少？

在果相上求絕對的公平，無有是處，因為每個人種的因不同。我們要把生命當成一個流動的過程來看待，不能僅停留在現在這一刻。要明白此刻是在過去無數時光的基礎上產生的，順境不要得意忘形，逆境不要憤怒悲傷；要看到當下一刻對於未來的價值，造善業、種善因，讓人生步步增上。

凡夫行事，都是為了「我」，所以才會發生親友間為了利益而反目成仇的事。別人的「出賣」與自己的「憤怒」，根源都是「為了我」，其實每個人都是煩惱的受害者，同樣可憐。修行人以業果來要求自己，用慈悲來寬恕他人，在人情冷暖中完成生命的修煉。日久，這樣做的意義自然顯現。

嗔習重，人憤怒時容易失去理智，不僅無法幫助「過錯方」改善狀況，反而令自他一起造更重的惡業。要改變內心，改變習性，需要長時間努力修行，讓自己的慈悲、智慧、心胸都上一個新台階。

我們拼盡所有的力氣，從來都不是為了他人，而是為了愛自己，為了心中的一個幻想。我們的痛苦、憤怒是因為自己的付出沒有得到回報，我們的牽掛是因為自己的佔有欲沒有得到滿足，正如人們常說的「得不到的才是最好的」，都是人心的執念在作怪。外在的「他」，只是一個滿足自我的道具。

憋成內傷，恰恰因為沒有「忍辱」。忍辱，不是忍受外在的侮辱，而是超越內心的煩惱，只有自己的心才能對自己造成內傷。反過來，即使外相上疾言厲色、金剛怒目，如果內心沒有憤怒，而是希望幫助對方改過，那也叫忍辱。我們真正要戰勝的是內心的煩惱，而不是外在的敵人。

佛教徒的忍讓不是無原則無目的的被動承受，而是懂得自己行為的意義，不成為煩惱的奴隸。

他人之惡，過在他人，與我無關。如丑人照鏡，鏡中的丑容是自己的，與鏡子無關。如果我們因為他人之過而生起嗔恨，則如同接過了他人之惡成為自己之惡。

外在是荊棘，但我們可以在內心種蓮花，不要把外面的刺搬到自己心中。

佛法中，終極的敵人是人心中的惡，而不是人；降伏惡要靠慈悲與智慧，而不是嗔恨與暴力（當我們憤怒的時候，內心中同樣是惡）；改善的辦法是在煩惱與業上入手，改變其因，而不是僅僅在果上著力。具體事情的處理根據不同的情況會不同，也可用霹靂手段，但心中不能有怨與恨。

「霹靂手段」只是方法，核心是要有「菩薩心腸」，若無此內涵，就成了冤冤相報、以暴制暴。眾生重果，菩薩重因，面對假丑惡，眾生在果相上憤怒，欲摧滅之，菩薩的方法卻是在因上淨化。一個人也好，一個社會也好，如果不從根本上拔除惡根、改良土壤，惡果是難以盡除的。這個根本，就是人心 。

一切痛苦的原因是愛自己，當我們認識到自我這個真正的「敵人」時，就走上了遠離痛苦的道路。