我們講一下,聞法的正確心態,我們側重地講一下聞法功德要遠離幾種過失。希望在接下來的聞法過程中,我們能夠依照這樣嚴格的軌生物解,任持自性來好好的調一下自己,這樣的話,我們才能把這種回歸清淨法呢,讓他迅速的上道,悟道。
希望在坐的不論以後入到哪裡的道場,參加哪裡的法會,不論是做超度佛事,或者是經懺佛事,乃至聞法功德都要依照這樣的一種心態來調製。什麼叫做聞法的三過,六垢?
三過,就是說第一個不用耳聽,不屬於耳聽,就是在聽法的時候啊,胡思亂想,耳朵就跟不長一樣,有過這種情況嗎?就耳朵不知道跑哪去了,根本就聽不到,就像經文裡面描述的如器向下,雖然傾注而不入內,就是我們有時候心打不開,就是因為聽是一個形式,不屬於耳聽。這是第一個過失。
第二個就是聽不專注,聽是聽到了,一會在聽,一會兒不在聽,聽著聽著,聽個一句兩句,聽的不耐煩了又打妄想去了。再一個是聽了起邪見,本來是正法,你聽了以後有了邪見了。這個聽的不專注就跟一個容器裡面有漏洞一樣,把水倒進去全部漏光了。聽了起邪見就跟一個容器裡面有霉,就是發霉那個細菌一樣,好好的水倒進來馬上就被你污染了。這是三要領,就是說這是三種過失。
我也希望各位同修到了講堂,不管怎麼樣把它調成一個真的善的這樣一個氣場,不要有分別,也不要動不動就不待見。或者厭惡呀,輕慢呀等等,真的這些只要你起一念的惡念,全都屬於邪見,傷自己的法身慧命。那麼,什麼叫做六垢?第一個就是我慢,我慢的山,鼓的高高的,特別的陡,一點土都沒有,你想再怎麼下甘露法雨,它上面一顆草一顆樹都長不起來,所以說我慢的話它比貪瞋癡更勝,它能障一切善法。
而且要不就是說我已經很恭敬了,這個我慢一生起來特別難防備,你不要輕易的自信,覺得說我沒有我慢。就像一個小賊,小偷一樣,天天他在暗處你在明處,他天天看著你,一不留神就過來偷。所以聽法的時候呢,希望我們應該時時觀察自心,不要嫌棄宏海法師,不要觀察我的過失,但念我的恩德,為什麼,我這張嘴,我這個身體沒有盡情的去造每天的財色名食睡,是來講法,光這點我就比你們強點。修行是心裡的功夫,未必比諸位修的好,就是顯現上那麼我們就是說,但念師恩,縱然你比我知識高,水平高,學歷大。那麼你要知道,我是住持三寶,不可以生我慢心,這是六垢的第一個。
第二個就是沒有信心,因為我們來聞法大家要知道,一定要見三寶的功德生隨喜心,大家想想如果我一點佛法都不信,一點感覺都沒有,什麼也不在意,那麼我們來維摩講堂來幹什麼呀?那麼多超市,那麼多商場,那麼多劇院,那麼多歌廳,你來這幹嘛,為什麼?就是因為對三寶功德生隨喜心,起清淨心,有信心。再一個我們要為了希求圓滿的福慧,來生信心,還有就是信我們的三寶,信我來講的佛法,是什麼呀,是正確的。你聽了以後可以得到加持,可以提起正念,這些信心都要具足,這是第二點,沒有信心。
第三個就是沒有欲樂心,你對法根本就不感興趣,不知道它的妙,好,有什麼作用,像白水一樣,沒有欲樂心有什麼用啊,不去進行,所以這是第三點垢。
第四點就是多攀緣,講法的時候大家有一點,你還記得吧,我們每次聽法,很可能這個法義很玄妙, 可是你自已聽著聽著,就自己開始想這個法是什麼樣子,前一句聽了一半,後一句就浮想聯翩,自己就覺 得越想越對,好像怎麼怎麼樣,就高興的不得了。錯了,大家記住啊,如果你入到法場了,最好的狀態就是,你的起心動念跟我的開言吐語步調一致的去起觀,去共振,節奏完全一致,這算作隨順法義。
你不要自己在那都浮想聯翩,聽了一句半句,覺得法味,法喜了,就開始自己想應該是這樣的,我說的是對的,法師講的這個我還進一步覺得比他還更到位,想著這個,覺得法喜的不得了了,今天又天下唯我獨尊了,不要這樣。用六根攀緣六塵,就是用自己的意識,這會看 見這個莊嚴的殿堂,不斷的用六根。這都是輪迴之因,不是相應之法。最好聽的入神了,忘神了都不知道有自己,不知道有身,不知道有世,就是一個法。所以說,如果究竟來講,我們要知道,聽法呀,且不說你打其它的妄想,說其它的戲論,你拿著念珠念,持你自己心地法門的咒語,都是對法的不恭敬,來這聽法就一心一意的聽法,所以說不要攀緣。
第五個,就是昏沉,不要昏沉,因為這個有時候心突然間就激情飛揚,就高舉起來了,過一會又耷拉著又蔫下去了,所以說這個心高舉和心低落都有過患。 這是要戒的。
第六就是沒有忍耐心。你比如說你看我這裡能看到這個鐘,大家聽經都一個鐘頭了,差不多了吧,怎麼還不散啊,說了十一點散,怎麼還不散那,就多聽幾分鐘。這是法呀,這要是讓你賺錢的話,你自己都捨不得走。所以說這是叫做六垢,我們注意一下。
所以要遠離三種過失,認真聽,不要把它漏掉,然後不要起邪見,六 種垢,不要生我慢,不要斷絕自己的信心,疑心起來了,趕緊就知道這是惡業又發生了。再一個不要攀緣,昏沉,不忍耐等等,這些都要克制。修行就是克制,太難了。希望每一次來都這麼認認真真調一次, 說服自己一次,然後坐在這裡聽法,阿彌陀佛!