真正的成功，不在於你懂多少，而是你能夠運用多少

古人常說：以大融小，無法不大。你如何用整個大乘的菩提心、觀照力，來融通所有的小乘戒法？這當中有兩個重點：

第一個，你的目標在哪裡，你就知道你要偏重什麼戒法。我們經常講：你一定要先有目標，你來生是希望一個什麼樣的相貌？你到底要一個什麼樣的結果？這個目標是很重要。

第二個，你的觀照力。我們看看這四種的差別，諸位看整個菩薩戒的殊勝，都是菩薩要善權方便，你要有判斷力。

我們學了《攝大乘論》很多的教法，但是每一個人學完以後的效果是不一樣的，不是每一個人學《攝大乘論》產生的效果是一樣，都不一樣。為什麼會有差別呢？我們這樣子講好了：一個人的成功、失敗，你對教法的理解，這只是一個基礎，重點是你如何去運用這些教法？我們看世間的成功，你看王永慶，小學沒有畢業；李嘉誠，小學也沒有畢業；愛迪生，他小學一年級都沒有畢業：但他們的成功驚人。為什麼？他知道的不多，但是他能夠善巧的運用。

所以真正的成功，不在於你懂多少，而是你能夠運用多少。比如說觀照力，如果你今天學了《攝大乘論》，你對內心的觀照，你還是告訴自己：我煩惱實在是很重。那你煩惱果然是很重。因為這個煩惱你一直觀察它是真實的、很重，那你一觀察下去就加強了嘛。那你觀照何期自性，本自清淨，煩惱就淡薄了。我們要知道一件事情：有為諸法是仗緣而生的，你內心正確跟錯誤的觀照，對內心會產生一種不同的影響。

所以如果你讀完《攝大乘論》以後，你還是認為你煩惱很重，那這個佛法你不會運用，很可惜啊！所以諸位要知道：《攝大乘論》是一種文字的《攝大乘論》，你要把這一部論，轉成你內心的《攝大乘論》。所以知識不在多，在於你會不會運用；一個會運用知識的人，他就是趨向於功德。你只是懂這個知識，你不會去運用，那你這個叫做栽培善根。所以我們講，不要說大小乘的教觀，其實生命就是無量的抉擇，你每一件事都要去抉擇，這件事該不該做？做到什麼程度？你每一個抉擇，都會產生不同的結果。

也就是說，你如何來經營你的生命？這是你的重點。當然你必須要學習很多的教法，讓你的知識開闊，然後設計一套你自己要的菩薩道，在短暫的生命當中，你要如何的把今生作最大的發揮。人身難得，你得到這個人身，又有因緣出家，這種機會不多的啦。但是，不是每一個人出家的結果都是一樣，絕對不是的。因為每一個人對佛法的運用是不同的，所以每一個人出家的結果是不一樣。我們經常說：出家有多少功德多少功德──那是就著成功的人才有這種功德；你要是失敗的話，你就沒有這種功德，也有很多人出家以後是墮三惡道的。

所以，你如何運用你的觀照力，來施設、布局你的菩薩道，從這些教法當中，你應該去思惟：你如何運用這些你所知道的知識，然後變成你生命的觀照，來引導你的生命？這個是我們學《攝論》的目的，大家應該要好好的想一想。

淨界法師《攝大乘論》