為何說忍辱比布施難修一百倍

淮陰縣的鬧市上，一個屠夫正在對人叫囂：「你人高馬大，每天背刀弄劍，有本事就刺我一劍，要是不敢，就從我褲襠下面鑽過去！」他的對面，是一位身材魁梧的青年。這個人臉色通紅，默不作聲，慢慢地跪下來，從屠夫的胯下鑽了過去，人群中爆發出一片嘲笑聲。

這個遭受胯下之辱的「懦弱」男人，後來統兵縱橫天下、橫掃六合，被稱為「漢初三傑」之一、「兵仙」，他就是淮陰侯韓信。他的忍辱、克制，鑄就了其堅韌的意志，為日後的成就埋下了伏筆。

在很多人看來，忍是懦弱，甚至是屈辱的表現。佛教六度卻有「忍辱」，更是佛子修行的功課。那麼，佛教的「忍辱」和普通人有何不同？我們怎樣面對「辱」呢？

其實在和平社會裡，我們遇到的多數是「羞」，而不是「辱」，與「大智大勇」的志士豪傑遭受的境況，相去甚遠。即便如此，我們也會稍有難堪，便惱羞成怒。

工作日的早高峰，地鐵上人滿為患，有一位身形肥胖的婦女扶著扶手搖搖晃晃。對面的兩位年輕人一同給她讓座。本來是好事，卻因為男孩的一句「您坐我倆這裡，不擠」，這位婦女便以為男孩羞辱她胖，氣急敗壞。不僅沒坐，還與男孩爭吵起來，嚴重影響乘車秩序。

除了世俗生活，學佛的人也會面臨一些壓力，甚至輕慢譏諷。一些別有用心的人在網絡平台散布視頻、文章，對出家眾和信眾造謠菲薄，「香車美女」「圈錢作法」等假新聞屢見不鮮。在此末法時代，佛子的求道之心常遭人質疑挑戰，保持定力，也非易事。

忍力仙人

往昔，釋迦牟尼佛轉生為一仙人，名叫忍力，他發願永遠不對眾生起嗔心。當時有一魔王為了摧毀他的修行，故意幻化出一千人，用惡毒的語言詛咒他，用妄語肆意誹謗他，大庭廣眾下，用難以啟齒的言詞羞辱他，給他潑糞，用掃帚猛擊其頭……這些人時時處處加害他，但不管別人如何待他，忍力仙人從未怒目相向，也從未想過以牙還牙，甚至連「我到底做錯什麼」之類的話也沒說。他只是暗自發願：「以此修安忍的功德，迴向無上菩提。等我成佛之後，一定要先度化這些人！」

知恥後勇

有兩個女生在國外求學時，她們的教授與同學對黃種人頗為歧視。其中一個女生每天上課情緒都很壞，逐漸心態崩潰，患上抑鬱症最終放棄學業，只能歸國治療；而另一位女生則不為所動。她通過勤奮學習和積極溝通，最後她成了班級中學習最優的學生，並受到大家尊重，成了班裡的「明星」。

奧運冠軍潘展樂在混接預賽時游出好成績。當他看到偶像查爾莫斯，就很興奮去打招呼，誰知對方卻不理他。遭受如此輕慢卻並沒有影響潘展樂，而是激發他在決賽時發奮一搏，破了世界記錄。

《佛遺教經》中云：「忍之為德，持戒、苦行所不能及，能行忍者，乃可名為有力大人。」佛教提倡的「忍辱」，絕非世間的懦弱、窩囊。後者是煩惱無奈之舉，前者則是了解事情真相和因果的看破和堅定，是莫大的勇氣體現。

《大乘本生心地觀經》中說：「出家菩薩住阿蘭若。能滅瞋恚得慈心三昧。亦無毀辱一切眾生。即得名為忍辱波羅蜜。」相較而言，佛子修布施，有發心，一般容易實現；而修忍辱，還要有逆緣出現，來考驗，來成就。因此，忍辱不是懦弱，而是慈悲。以慈悲與平和來面對「可憐憫者」，將傷害減到最小，才是「大雄大力」的智者，也是修行人能夠最終成就的體現。