各行業人員修行須知

軍隊

所言公門修行,不專指誦經持咒念佛而已。必須盡己職分,除暴安良,並所統之士卒,一一皆以除暴安良保護人民為志。則地方受福,而主將士卒同於冥冥中消除業障,增長福壽矣。若不以此事,以懇切至誠心誡勖士卒。則兵所到處,地方受婬掠之慘,殆有不堪言者。況甚至又有毀燒屋廬,殺人示威者乎。居士果能如此,以至誠心令士卒將地方人民作自己家人想,不使彼受無謂之逼抑苦惱,則其功德大矣。能如是,再加以誦持經咒,念佛名號,則必蒙佛天護佑。無事則軍威遠鎮,宵小潛伏,有事則承佛天力,克制敵軍,則是護國將軍,救世菩薩矣。

復河南第五軍副司令部楊明齋書

監獄

為政貴得大體。得大體則事無大小,皆有成效。否則但具儀文,而難得實益矣。大體維何,曰唯誠而已。當事者行政,果出於誠。雖異類尚能感化,況人為萬物之靈乎哉。故虎不入境,魚徙他方等異征,載於史冊。而大學釋書如保赤子曰,心誠求之,雖不中不遠矣。以保赤子之心保民,謀無不中。其言雖與不遠者,唯恐人致誠未極,乃反激其致誠之心必至其極。系決斷語,非疑豫語。

定海邑令在東陶公,學道愛民,窮理盡性,於儒釋聖人心法,大有所得。其居心行政,唯以己立立人,自利利他為本。甫下車,即痛念愚民失教,犯法囚監之苦。其原在於不知因果報應,福善禍婬。及生死輪迴,三途惡報等事。一本利己之野心,不懼害人之惡報,故陷乎此。因擬欲與彼宣講三世因果,六道輪迴,三途苦楚,佛國安樂等。庶彼怵然驚怖,頓革先心。翕然信從,聿修後德。以知吾人一念心性,與堯舜無二,與佛無二。誰肯舐刀頭之微蜜,而取割舌之禍。以隨意雨寶之摩尼寶珠,俾永沉圊廁。不但了無所用,而且常與大糞同其臭穢乎哉。從茲敦行孝友仁慈,及戒定慧道。縱不能即生便與堯舜及佛之道德相齊。然希驥之馬,亦驥之乘。希顏之士,亦顏之徒。當仗佛慈力,帶業往生,以成就超凡入聖之最勝因緣。使聖賢佛菩薩垂訓教人之真語實語,不付東流,其心方愜。

夫因果報應,實儒教聖人治天下之大權。但其言約略,遂致儒者習矣不察,漠然置之。致使上焉者,只作自了漢,而不能移風易俗。下焉者即便肆意橫行,以期享一時安樂。因茲世道人心,日趨日下,不可救藥。乃命普陀前後兩寺住持,擇山中戒行精嚴,經教通明僧,為教誨師。兩寺住持祈選在家通人,以充此任。陶公謂以言教者訟,以身教者從。教化獄囚,不徒在於能宣說也。遂舉智德法師應聘。至開講日,其佈置,與其演說,及所擬之章程,無不一本於誠。居然以監獄為道場,以獄囚為法侶。為定海立縣以來之所未有。

良以陶公知獄囚以失教而犯法,一本格物致知,明明德,止至善,及人皆可以為堯舜,人皆可以作佛之意,而為此舉。可謂知大體,本赤誠,不愧為民父母矣。而又不以(光)之不才見棄,以項君之參觀記寄示於(光)。閱之,不勝欣忭,遂忘其固陋,略跋蕪語。企閱者知教化獄囚之宗旨,並陶公之誠。想必有踵其事而為之者,當不止一二三四五六七也。雖然,其說法固不必盡用僧人。其所說若不以三世因果,六道輪迴,三途苦楚,佛國安樂為本,縱令妙義能感天華,亦無實效。何也,以其無可動於中,而如風過樹,泛泛然與己不相干涉故也。

項伯吹先生定海縣監獄講經參觀記跋

凡人做事,當認真做,不可潦草塞責。況佛弟子為監獄之教誨師,有感化人心,成就正器之責任乎。語云,君子思不出其位,既膺此職,必期於令監犯革心服化為事,則功德大矣。

復喬智如居士書

學校

貴校四語,盡性學佛,盡倫學孔,道學為體,科學為用,實為學道不易之宗旨。自儒者以詞章為事,遂將學道之法,變作學藝,曷勝痛惜。而今之新學,多皆舍本逐末,能如貴校之宗旨者,實不多見。

盡性學佛,方能盡倫學孔。盡倫學孔,方能盡性學佛。試觀古今之大忠大孝,與夫發揮儒教聖賢心法者,無不深研佛經,潛修密證也。儒佛二教,合之則雙美,離之則兩傷。以世無一人不在倫常之內,亦無一人能出心性之外。具此倫常心性,而以佛之諸惡莫作,眾善奉行,為克己復禮,閑邪存誠,父慈子孝,兄友弟恭之助。由是父子兄弟等,相率而盡倫盡性,以去其幻妄之煩惑,以復其本具之佛性,非但體一,即用亦非有二也。此實也,所云佛化之儒宗,不過表示其實而已,有何不可。

然在家學佛,必須深信因果,恪盡己分,戒殺護生,至心念佛,為決定不易之修持。所言恪盡己分,即慈孝友恭等。然世之不治,國乏賢人,其根本皆由家庭無善教所致。而家庭之教,母之責任更重,是以光屢言教子為治平之本,而教女為尤要者,以此。倘常以此與學生說,俾同以此相倡導,則不患不見治平之世矣。

復安徽萬安校長書

飲食於人,關係甚大。得之則生,弗得則死。故曰食為民天。然天地既為人生種種穀,種種菜,種種果。養人之物,亦良多矣。而以口腹之故,取水陸空行諸物,殺而食之,以圖一時之悅口。絕不計及彼等與吾,同稟靈明之性,同賦血肉之軀,同知疼痛苦樂,同知貪生怕死。但以力弗能敵,被我殺而食之,能不懷怨結恨,以圖報於未來世乎。試一思之,能不惴惴。忍以一時悅口之故,於未來世,受彼殺戮乎哉。願雲禪師雲,千百年來碗裡羹,怨深似海恨難平。欲知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲。詳味斯言,可以悟矣。奈世人習慣肉食,勸其吃素,縱有惻隱之心,亦不易從,以無滋味以佐食故。

近有化學大家,吳蘊初君。有心世道,欲挽殺劫,特專精研究食味一事。乃取麥麩,洗出面筋,醞釀多日,製成醬精味精,以資飲食之味,其意亦良厚矣。此品其質醇厚,絕無葷物。願吃素之人,放心用之。光初聞其說,尚不敢信。一日,林滌庵夫婦,同來皈依。因與說食肉結果之慘,天災人禍,多從殺生食肉而起。奈世人多以口舌滋味所誤,故難消滅其根本也。彼遂言,吳君所制味精醬精,甚鮮美。若著少許於食中,即粗糲亦等珍羞矣。因請光偕江味農居士,並二三友人,同往其廠,看其製法。深佩吳君一番苦心。

以此品一行,不但救護物命,且能令同人解怨釋結,俾與一切物類,同得共生於天地之間,以各盡天年,其利益大矣。孟子曰,矢人豈不仁於函人哉,矢人惟恐不傷人,函人惟恐傷人。巫匠亦然,故術不可不慎也。竊謂吳君此品,藝也而進乎道矣。出此以行世,求利也而實含利人利物,救國救民之深益矣。其功偉哉。慈受深禪師雲,飲食於人日月長,精粗隨分塞饑瘡。下喉三寸成何物,不用將心細較量。況有此品以輔之,宜一切人各各吃素,以保我身世世生生,不遭殺劫。明哲君子,當不以光言為迂腐也。

味精能挽劫運說

甚矣近世天災人禍之頻數,而人民死亡之多且慘也。豈天道之不仁哉,實吾人歷劫以及現生之惡業所感召耳。斷無有無因而得果者,亦斷無有作善業而得惡果者。但以凡夫知見,不能了知宿世因緣,似乎亦有不當得而得者。若能曠觀多劫多生,則凡所受之善惡果報,一一皆如響之應聲,影之隨形,了無差爽也。而諸惡業中,唯殺最重。普天之下,殆無不造殺業之人。即畢生不曾殺生,而日日食肉,即日日殺生。以非殺決無有肉故,以屠者獵者漁者,皆為供給食肉者之所需,而代為之殺。然則食肉吃素一關,實為吾人升沉,天下治亂之本,非細故也。其有自愛其身,兼愛普天人民,欲令長壽安樂,不罹意外災禍者,當以戒殺吃素,為挽回天災人禍之第一妙法。以一切眾生一念心性,與佛無異,與吾人亦無異。但以宿世惡業,墮於異類。固當生大憐憫,何可恣行殺食乎。無如世人狃於習俗,每以殺生食肉為樂。而不念彼被殺之物,其痛苦怨恨為如何也。

以強陵弱,視為固然。而刀兵一起,則與物之被殺情境相同。焚汝屋廬,奸汝婦女,掠汝錢財,殺汝身命,尚不敢以惡言相加,以力不能敵故耳。生之被殺,亦以力不能敵。使其能敵,必當立噬其人而後已。人何不於此苦境,試為設一回想。物我同皆貪生怕死,我既具此頂天履地之質,理宜參讚化育,令彼鳥獸魚鱉,各得其所。何忍殺彼身命,以取悅我口腹乎。由其殺業固結,以致發生刀兵之人禍,與夫水火旱潦,饑饉疾疫,風吹地震,海嘯河溢等天災,各各相繼而降作也。

猶如世人送年禮然,我以禮往,人以禮來。斷無往而不來,來而不往者。即或有之,必有別種因緣相抵,實皆不出往來報復之外。天之賞罰,亦復如是,而況人之報復乎。故書曰,作善降之百祥,作不善降之百殃。易曰,積善之家必有餘慶,積不善之家必有餘殃。天道好還,無往不復。欲免惡果,先斷惡因。欲得善果,先植善因。此天理人情之至誼也。是以現今有心世道人心之人,無不提倡戒殺放生,吃素念佛。以闡明生死輪迴因果報應等事理,而冀其普天人民,同享安樂,同得解脫也。

肥皂之用,遍及中外。而其質料,係以牛油豬油,助其光滑。其用甚廣,則其所殺亦復甚多。近有周文明居士,本如來之慈悲,行減殺之方便。特發明一種素質清明皂。其助光滑者,乃椰子油。其皂去垢,不讓葷皂。而洗衣浴身,永離腥膻濁氣。不獨吃素念佛之人應當用,即一切人亦應當用。以唯益無損,誰不應用也。尚期此皂大行後,彼做葷皂者,通皆改作素皂。其所減殺生命,並中外計之,每年當不止百千萬億也。今當開辦之始,周君以餘向提倡戒殺放生,因果報應等事理,以期挽救天災人禍。故祈餘發揮特為減殺之誠。遂忘其固陋,乃為述其殺生食肉之過愆,與用此素皂,現在及將來之利益。以冀人人戒殺,戶戶吃齋,庶可挽回天意。將見雨順風調,時和年豐。俗美人良,刀兵不作。還彼大同之世,以樂我天真。何幸如之。倘不以此為老僧常談而忽略之,則為天下國家之大幸也。

普勸愛惜物命同用清明素皂以減殺業說

印刷業,影視傳媒等

(維揚張瑞曾居士,重刻格言聯璧,令光校訂。以原文質略殊難感發,因為筆削,俾文義順暢。居士欲廣流傳,勸附入文鈔,遂略標緣起,列於附錄科中,庶閱者不至以掠人之美見誚也。釋印光記)

三代而下,世多邪說。而邪說之最足以害人心世道者,莫如婬詞小說為甚。蓋聖賢經傳,唯恐不能覺天下之愚迷。而婬詞小說,唯恐不能喪斯民之廉恥。以故小說出而婬風熾,婬詞興而貞德衰。然誰無羞惡之心,豈肯作禽獸之事。但以聰明子弟,靈敏婦女,一睹此書,悉為所惑。初則艷其詞章,以為佳妙。繼則情隨文轉,不能自持。遂致竟以希聖希賢宜家宜國之身,甘作鑽穴逾牆偷香竊玉之事,而絕無顧惜者,皆此等邪書之所蠱惑也。其毒人也,烈於蜜餞砒霜。其陷人也,慘於雪覆坑坎。令人滅理而亂倫,折福而損壽,破家而殺身,辱先而絕後。及其死也,尚使神識墮於地獄,受諸極苦。久經長劫,莫由出離。可不哀哉。

凡作此書,及販賣此書者,其罪甚於叛逆之首,亂賊之魁。當為國法所必誅,天律所不赦也。奉勸當權諸名公偉人,及一切有心世道仁人君子。凡見此等人,務必勸令改業。凡見此等書及板,務必盡行焚燬。有力則獨任其資,無力則勸眾共舉。又祈展轉化導,俾人各景從。必期於世間永無此書,人民各敦彞倫而後已。將見佛天雲護,災障冰消。身心安泰,家門迪吉。富壽康寧,現身獲箕疇之五福。勳徽爵位,後裔納伊訓之百祥矣。特將收藏小說四害,並焚燬婬書十法,詳列於後。企有心世道者,採取而舉行焉(四害十法,見格言聯璧)。

勸毀婬書說

醫生

歙人蔣紫垣,有秘方解砒毒,立驗。然求之者必索重資,不滿所欲,則坐視其死。一日行醫鄰縣,中夜暴卒。見夢於居停主人曰,吾以耽利之故,誤人九命,死者訴於冥司,冥司判我九世服砒死。今將赴輪迴,我賂鬼卒,求以解砒毒方相授。君為我活一人,則我少受一世業報,若得遍傳濟世,君更獲報無量。言訖,嗚咽而去,曰吾悔晚矣。

其方,以防風一兩,研末,水調服,並無他藥。又異談果信錄,載冷水調石青,解砒毒如神。

《增廣印光法師文鈔卷第四》