身受和心受。身受是眼耳鼻舌身等五識的苦樂感受;心受是人們意識上的憂苦感受。
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【達摩流支】 唐言法希,天後改為菩提流志,唐云覺愛。南印度人,婆羅門種,姓迦葉氏。聰睿絕倫,風神爽異。生...(人名)Mahā-nāman,佛最初所度五比丘之一。譯曰大名。本行集經三十四曰:長老摩訶那摩,隋言大名。五分律曰:摩...(術語)大日經五秘密曼荼羅品,如來說發生偈,是由六大生四種法身,四種曼荼羅,三種世間,且示諸法常住也。偈曰:...【愧】 p1247 顯揚一卷五頁云:愧者:謂依世增上,羞恥過惡為體。斷無愧障為業。如前乃至增長愧為業。如經說:愧於...華嚴經云十種智明:智明者智慧明瞭也。謂以十種善巧之智,明通達一切眾生境界,教化調伏,令出生死苦海,而成正覺也...轉變之義。指因能變。為「緣變」之對稱。又作轉。唯識家就諸識變現諸法,分別為「因能變」與「果能變」二種。因能變...(名數)一不殺人乃至二十八天諸佛菩薩。二不盜乃至草葉。三不淫乃至非人。四不妄語乃至非人。五不說出家在家菩薩過...子題:老病比丘、迦提賞勞離衣 行事鈔·隨戒釋相篇:「第五無因緣。(一、總標)有緣泛列七種。(二、別釋)一、別...梵名 Abhidharmamahāvibhāsā-?āstra。凡二百卷。略稱大毗婆沙論、婆沙論、婆沙。唐玄奘譯。收於大正藏第二十七...【具念】 p0823 瑜伽十八卷二頁云:云何具念?謂依如是所得勝定,為斷見斷諸煩惱故;修四念住。卽以如是所修念...(雜語)禪林之用語,凡人向堂,己身之右為上間,法堂方丈(南向)則東,僧堂(東向)則北,庫司(西向)則南,是曰...君不見。絕學無為閒道人。不除妄想不求真。 無明實性即佛性。幻化空身即法身。法身覺了無一物。 本源自性天真佛。五...大乘入楞伽經斷食肉品...八十八佛大懺悔文: 大慈大悲憫(mǐn)眾生,大喜大捨濟含識,相好光明以自嚴,眾等至心皈命禮。 南無皈依十方盡虛空...
有些人問:是不是念佛不需要次第啊?實際念佛也離不開次第,只是在行門用功的時候,你可以這句阿彌陀佛,尤其是用持...關於念佛,我們從靜的時候學起,就是說:安靜的時候會念佛。若初學念的人,在較吵的地方,較動鬧的地方,恐怕他就提...
我年青的時候接觸過一些老和尚,一說到修行他們常常會流淚,感慨人身難得,佛法難聞。也許我們會認為,這些話都是老...出家修行,其本意實乃殊勝莊嚴之意,不解出家修行真諦之輩,往往對出家的動機與意義失去正面的共識,因而臆測錯誤,...
我們今生有一個生命體;這個生命體是怎麼來的呢? 從過去而來。 佛教說因緣觀─諸法因緣生。其實這一句話有兩層意思...有一個病人到醫生處求診。醫生檢查後,開了一張處方箋給他。這個人對這位醫生非常有信心。他回家後,在祈禱室供上了...
今天簡單地和大家講一講生活禪和禪生活。這是個老題目,也是個新題目,要講好這個題目並不容易,同時這個題目恐怕永...
我們看甲二的懺悔方法。前面講到懺悔的善根,這個是滅罪的正因。這以下是滅罪的助緣方法。這個懺悔方法有三段。初、...
二受
【佛學常見辭彙】
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涅槃經云一行:一行者,如來所行之行也。行以進趣為義,能行此行,則能趣向佛果。雖名一行,而具足五行,故經明五行...
達摩流支
摩訶那摩
六大能生
愧
十種智明
生變
十不悔戒
離衣宿戒通開七緣
阿毗達磨大毗婆沙論
具念
上間
【大藏經】永嘉證道歌
【大藏經】【註音版】大乘入楞伽經斷食肉品
【大藏經】八十八佛大懺悔文

讓阿彌陀佛住到心裡來
【推薦】會性法師:在一切境界中不要忘記念佛

人生短暫須自警,放逸懈怠生死徑
出家的含義

修行人要開始忘掉過去
醫生的處方

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