佛證一切種智之後,便能大覺圓滿,故名「種覺」。
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【惡行根】 p1158 瑜伽九十七卷二十三頁云:一、惡行根。能令當來住惡趣苦。又云:應知此中諸貪瞋癡三不善根、能與...【實相真如作意】 p1272 顯揚三卷八頁云:三、實相真如作意。謂如前說,乃至於染淨法因,思惟諸法眾生無我性、及法...修持經典一共有十種方法: 一、書寫,恭敬書寫經典; 二、供養,將經典供奉在塔裡、佛殿裡,以此誠心供養;...(術語)作樂以供養三寶也。法華經(方便品)偈曰:若使人作樂,擊鼓吹角貝,簫笛琴箜篌,琵琶鐃銅鈸。如是眾妙音,...【阿那含果】 梵語阿那含,華言不來,即第三果也。謂此人斷欲界後三品思惑盡,更不來欲界受生,故名不來。...(術語)謂惡疫饑饉等衰耗人之諸災患也。法華經陀羅尼品曰:令百由旬無諸衰患。...(譬喻)累積珍寶之庫藏也,妙法能濟眾生之苦厄,故以為喻。無量壽經曰:無量寶藏自然發應,教化安立無數眾生。法華...(神名)鬼神將名。見金毗羅神及金毗羅陀迦毗羅條。梵Kumbhiraba。...亦名:佛不制戒因、四事眾惡之源 行宗記·釋四波羅夷法:「律序,身子請佛制戒,佛言,未得利養,過漏未起。以初出...(一)(1086~1153)南宋僧。溫州樂清人,俗姓彭。字元常。賜號「圓辯」。十八歲,受具足戒。初學律儀,不久入法明寺...(術語)五濁十惡熾盛之時期也。法華經方便品曰:我出濁惡世。同普賢勸發品曰:後五百歲濁惡世中。...文殊師利菩薩除淫慾神咒...我聞如是:一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾,千二百五十人俱。諸漏已盡,神通明達。諸眾聖其名曰:尊者阿難,...佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分別善惡,都有五道人作善惡有多少,瞋恚有薄厚...
在佛教史上,有一位號稱菩薩皇帝的這麼一位君主,就是梁武帝。梁武帝曾經除了跟達摩祖師有過法上接觸之外,他還特別...
佛陀講法他要有六個方面的要素成就,可以說是六個方面的因緣。佛陀說法,或者任何一個高僧大德說法,他也是因緣法,...
十惡不赦是形容一個人罪大惡極、不可饒恕,古代刑法中的十種不可赦免的重大罪行,包括:謀反、大逆、謀叛、惡逆、不...
參禪人,由散亂心,參到有心,只有參禪心,無妄想心。復由有心,用到無心。無心,無世界身心一切心,至此綿密不稍間...
虛妄的東西是變化的。你看到這個東西,看起來非常莊嚴,但明天就產生變化了。凡是會變化的東西都是屬於虛妄的。你看...君子和小人,最初指的貴族與平民,沒有道德含義。 《論語》中的君子和小人,盡管也殘留著社會地位上的區分,但在一...
今天這則故事,出自《人鑒》,編者為李圓淨。李圓淨(1894~1950)是民國時期著名居士,本名榮祥,別號圓晉,又署無...
過去,佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘化時,有一千二百五十位比丘、上萬名諸大菩薩常跟隨在一旁。 當時,在須耶越國有...
種覺
【佛學常見辭彙】
| 上篇:神通如意 | 下篇:種子 |
在差別的因果中,互為差別,而不相混亂,叫做定異。...
惡行根
實相真如作意
十法行
音樂
阿那含果
衰患
寶藏
金毗羅陀
利養為過漏因
道琛
濁惡世
【大藏經】【註音版】文殊師利菩薩除淫慾神咒
【大藏經】佛說無量壽佛名號利益大事因緣經
【大藏經】佛說分別善惡所起經

北魏高僧曇鸞大師

佛陀講法要有六個方面的因緣

「十惡不赦」是哪十惡

只有工夫,不存工夫知見,是名真心

如何分辨虛妄與真實
君子和小人的十大區別

面對誘惑,孿生兄弟不同的命運迥異


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