謂修行人到了臨終的時候,心中沒有絲毫貪瞋癡的邪念,只是一心正念菩提,這種正念乃是由長時期的修行而得來的。
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佛嘗入此婆羅門聚落,乞食不得,遂空缽而返。系佛陀依過去所造之業於現生所受九惱之一。據大智度論卷八所載,佛出捨...(雜語)斤兩名也。見缽羅條。...指趣向勝果之道,即望勝上之果而欲趣求之道。又稱勝勝道、勝道。四果之中,除阿羅漢果外,其餘三者皆有勝上之果可求...【常委】 p1011 瑜伽十三卷一頁云:常委者:謂常有所作、及委悉所作?故名常委。...【難陀】 文句云:亦云放牛難陀。此翻善歡喜,亦翻欣樂。文句記云:從初慕道為名,歡喜中勝,故云善也。...【意根律儀】 p1208 俱舍論十四卷五頁云:又契經說:應善守護應善安住眼根律儀。此意根律儀、以何為自性?此二自性...(術語)清淨之聖者也,聖者雖無不淨,然此稱其上位之人也。法華經普門品偈曰:觀世音淨聖,於苦惱死厄,能為作依怙...(術語)如言大死底。言拂盡一切妄想,心智俱盡之位也。碧岩四十則垂示曰:休去歇去,鐵樹開花。種電鈔曰:宗師家到...(人名)舍衛國之王名,譯曰和悅,又曰月光,新稱缽邏犀那時多Prasenajit,巴Pāsenādi,玄奘譯作勝軍,義淨譯曰勝...全一卷。宋代遵式(964~1032)譔於大中祥符八年(1015)。又稱往生淨土懺儀。收於大正藏第四十七冊。本書依據大無...(天名)又名妙音天,辯才天之異名。梵名薩囉薩筏底Sarasvati,大日經疏十曰:美音天是諸天顯詠美者,與乾闥婆稍異...佛說盂蘭盆經...千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經...普賢行願品...平旦寅 狂機內有道人身 窮苦已經無量劫 不信常擎如意珍 若捉物 入迷津 但有纖毫即是塵 不住舊時無相貌 外求...在《念佛四十八法》中,還有病中持名一法,現摘錄如下:病者,死之機也。死者,凡聖淨穢之關也。病中當作死想,勤念...
念佛的心理背景是要至誠懇切,這四個字是非常重要的。印祖往生前留下的最後開示中,也是特別強調這四個字。最後臨往...
【十惡】 由彼三業,能成十惡。惡者乖理之行,謂眾生觸境顛倒,縱此感情於身口意,動與理乖,成此十惡也。 由於身造...
《說文解字注》闡述話字之義,即是會合善言。所以,真正會說話之人,所說之言,必是善語,令聞者心開意解,清耳悅心...
問: 在〈信解品〉中,小乘聖者以種種譬喻自述回小向大的心路歷程與佛陀的善巧安排。對大乘的修行人,佛陀的布局為...念佛人靜坐也須念佛。非外道只靜坐而已。念佛行住坐臥都可念。行時聲默隨意。臥時宜心中默念,不宜出聲。坐時切不可...流水長者子 金光明經上記載著,釋迦牟尼佛行菩薩道六度萬行以來,有一世為流水長者子,偶然看見上萬條魚類因池水幹...
臨終正念
【佛學常見辭彙】
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【有學見跡】 p0548 瑜伽二十九卷十一頁云:彼於爾時最初獲得七覺支故;名初有學,見聖諦跡。...
婆羅門城
波賴他
勝果道
常委
難陀
意根律儀
淨聖
大休歇底
波斯匿
往生淨土懺願儀
美音天
【大藏經】【註音版】佛說盂蘭盆經
【大藏經】【註音版】千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經
【大藏經】【註音版】華嚴經普賢行願品
志公和尚十二時頌
念佛治病的關鍵

帶業往生的必要前提

佛教十惡與十善

口業清淨,自然有功德效用產生


太虛大師
界詮法師
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