根身即六根身體,為眾生的正報;器界又名器世間,即國土器物等,為眾生的依報。
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(名數)善財童子南詢第二十四參見師子頻申比丘尼,端坐於一切諸寶樹下大師子座上,思惟其德相,舉十一喻。見唐華嚴...【殺生等五門分別】 p1007 雜集論七卷十二頁云:。又殺生等、應以五門分別其相。謂事故,意樂故,方便故,煩惱故,...(一)即立下誓願。灌頂經卷十二(大二一·五三六上):「若四輩弟子誦持此經,令所結願,無求不得。」 (二)為「開白...【我無邊死後有想論】 p0650 大毗婆沙論二百卷三頁云:執我無邊死後有想論者:若執色為我;彼所執我,遍一切處...全一卷。隋代吉藏撰。今收於大正藏第四十五冊。概述三論宗所依之中論、百論、十二門論等三書之大義,乃三論宗最簡明...指以琉璃寶築造之戒壇。又作琉璃壇。宋高僧傳卷十一(大五○·七七五下):「釋從諗,青州臨淄人。(中略)投本州龍...(雜語)勸有緣之人而使寄附淨財也。...(名數)受提婆達多破僧五法者。...子題:龍受三歸、神得三歸五戒、五趣 羯磨疏·諸戒受法篇:「對趣者。(一、正明)五趣為言,皆得受也,除報重者。...【無想定與無想事差別】 p1094 大毗婆沙論一百五十四卷八頁云:問:無想定、無想事、何差別?答:名卽差別。此名無...為密教胎藏修法如來身會印明之一,表示如來之無見頂相。「如來頂」之印明系表示佛之尊特大人相,此印明則表示佛之身...般若波羅蜜多心經 唐三藏法師玄奘譯 觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。 「舍利子!色不異空...十善業道經 大唐于闐三藏實叉難陀奉 制譯 如是我聞: 一時佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。...佛說當來變經 西晉月氏國三藏竺法護譯 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾俱,比丘五百及諸菩薩。 ...
經云:現五濁剎,隨順群生,示有塵垢,沐浴金流,天案樹枝,得攀出池,靈禽翼從,往詣道場,吉祥感征,表章功祚,哀...
好,各位,那我們先,既然是今天大家來行這個佛事,特別的殊勝難得。尤其是我本人,可能了解的知道,原來在中國佛學...
修行須在不知不覺中進步,一天過一天,無掛無礙、無憂無惱,這樣才行。如果還執著我在進步,或做了多少功德,會起貢...一個信仰佛教的人,不單隻是以拜佛、誦經、參加法會為修持,日常生活中,學習忍更是重要。在面對他人的叱罵、錘打、...
如何才能心安平安呢?聖嚴法師表示,現在社會普遍有種不安定感,這種不安定感是由每一個人所形成的。所謂平安,有心...
往昔,佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘化時,佛陀告訴比丘們:當天子在天上的壽命即將結束時,會有五種衰相現前。是哪五...祭祖是中國人孝道精神的表現,飲水思源、慎終追遠是很好的一種教育及風俗,所以佛教到了中國之後,並沒有廢除對祖先...
我們念這句佛號念得非常親切,因為這是我自性本具的佛號,是我由心造作的佛號,是以這個佛號作為我們的系緣之境。 ...
根身器界
【佛學常見辭彙】
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【僧伽彼】 或[口*以](詞孕切)多,此雲師子。大論云:如師子王,清淨種中生,深山大谷中住。方頰大骨,身肉肥...
師子頻申此丘尼德相十一喻
殺生等五門分別
結願
我無邊死後有想論
三論玄義
琉璃壇
勸緣
五法人
三歸對趣分別
無想定與無想事差別
如來頂相
【大藏經】般若波羅蜜多心經
【大藏經】佛說十善業道經
【大藏經】佛說當來變經

佛陀成佛的過程

宏海法師2018天津行開示

一切都是幻化不實,若執著即生煩惱
忍者無怨 必為人尊

聖嚴法師的三個安心法

比丘命終之後趣向何處
聖嚴法師《祭祖》


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