(雜名)一作周羅,首羅,譯言小髻,小髻雲周羅發。沙彌得道時,頂留五三小髻,至和尚前,互跪,和尚乃剃除此小髻也。行事鈔下四曰:「與剃髮時,當頂留五三週羅發,來至和尚前互跪。和尚問云:今為汝去頂發可?答言爾便為除之。」同資持記曰:「周羅,經音義云:此翻為小,梵僧雲小髻也。留五三者趣舉其數,留一亦得。准知落髮亦是和尚,恐其煩久,故令闍梨為除餘者,但留少許和尚親落。」起世因本經一曰:「周羅,隋言髻也。外國人頂上結少許長髮為髻。」玄應音義十八曰:「周羅,此譯雲小也,謂小髻也。」探玄記八曰:「周羅此雲頂發。」釋氏要覽上曰:「周羅發,即今親教和尚最後為剃頂上發也。梵語周羅,此雲小結。」梵Sūrya。
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(1927~)韓國濟州人。一九五○年於梵魚寺依止東山法師出家,翌年受具足戒。歷任元曉、東國學院理事、大韓佛教曹溪...天人將死時,現出衣染埃塵、花鬘萎悴、兩腋汗出、臭氣入身、不樂本座等五種衰相,稱為天人五衰。[俱舍論卷十] p4...(術語)一切之法,盡為此心所生之唯心論的見地也。唐華嚴經三十一曰:三界所有,唯是一心。晉華嚴經十曰:心如工畫...【因相應法】 p0592 品類足論六卷十頁云:因相應法云何?謂一切心心所法。 二解 發智論十三卷二十一頁云:...【初能變識略有三相】 p0683 成唯識論二卷八頁云:論曰:初能變識、大小乘教、名阿賴耶。此識具有能藏所藏執藏...【二法執】 指俱生法執、分別法執。一、俱生法執,乃無始時來,熏習成性,常於一切法妄生執著,亦即與身俱生的法執...(術語)瓔珞經所說六種性之一。十迴向之位也,在此位始正修中道觀,故名為道。能生佛果,故名為種。四教儀曰:十回...全一卷。又作虎丘隆和尚語錄。宋代臨濟宗僧虎丘紹隆(1077?~1136)撰,嗣端等編。明神宗萬曆二十年(1592)刊行。...(術語)十二緣起支之一。言生支之後衰變而命盡也。...【攝受】 p1457 瑜伽三十七卷二十三頁云:攝受者:謂無染心,以親教師及軌範師道理方便,無有顛倒,與作依止。又卽...(經名)此經經錄不載。金剛仙論曰:佛在鐵圍外二界中間,說佛話經。...瑜伽師地論卷第一 瑜伽師地論卷第二 瑜伽師地論卷第三 瑜伽師地論卷第四 瑜伽師地論卷第五 瑜伽師地論卷第六 瑜伽師...大勢至法王子,與其同倫五十二菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我憶往昔,恆河沙劫,有佛出世,名無量光;十二...楞嚴咒註音版...具有樂觀精神的人,在為人處世方面更容易獲得成功。 鐵匠把一根鐵條插進炭火中燒得通紅,然後放在鐵砧上敲打,希望...
以今生的修行,總有點戒定的功夫,也信點因果,也努力地修行,但是對念佛法門不能產生信願持名,求生淨土,那你今生...古時候的人很迷信,例如從前在一個小地方常有大蟒蛇出來作怪,當地的人都認為蛇已成精,所以常常祭拜它,並且每年送...
念頭未起,靈然清淨,本無我人,此其所以一切病患奈何他不得。豈惟病患奈何他不得?縱十方諸佛,盡其神力,亦摸索他...明朝衢州徐生,才貌雙全,不到二十歲即登進士,被選為江府節推。親友、同窗都羨慕他少年得志,既有才華,貌又俊偉,...
色界四禪叫靜慮,它能寂靜住但是也能夠觀察、思惟的。它的自相,自性是能攝,攝心不亂叫做靜慮,也是攝持所學習的善...我們為什麼會有煩惱?因為自私的緣故。為什麼會有自私?因為有欲故,想盡辦法來保護它,深恐它跑了。若是對它不利,...
某某師到客堂來,常常一坐就開始論人眾是非,且往往耗去很多時間,今天又是如此。 等某某師走後,廣欽老和尚就對傳...
周羅發
【佛學大辭典】
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一種信仰之譬喻。乃淨土宗大德善導於觀經疏中所說,謂道心之艱危。以水、火二河喻眾生之貪、瞋,以中間之白道喻清淨...
光德
衰相
萬法一心
因相應法
初能變識略有三相
二法執
道種性
虎丘紹隆禪師語錄
老死支
攝受
佛話經
【大藏經】瑜伽師地論(100卷)
【大藏經】大勢至菩薩念佛圓通章
【大藏經】楞嚴咒註音版
樂觀的人更容易獲得成功

今生錯失淨土,六道劫數長遠
女童勇伏大蛇

在病患中發明心地
貪好女色 亡身減壽

有了禪定的時候,善根就不容易失掉
修行就要斷欲去愛嗎


來果老和尚
道證法師
蕅益大師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
妙蓮老和尚
其他法師
六祖慧能
淨慧法師
太虛大師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師