1、與善根同義。德者善也,本者根也,眾善萬德之根本,叫做「德本」。無量壽經說:「消除諸漏,植眾德本。」
2、指阿彌陀佛之德號,因此德號,一聲稱念,至德成滿,眾禍皆轉,為十方三世德號之本,所以叫做「德本」。
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魔障之境地。西方合論卷五(大四七·四○二下):「是故當知,心外見佛,即成魔境。何以故?以心外無一法可得故。」...亦名:殘宿食戒制意 戒本疏·九十單提法:「(波逸提)食殘宿食戒三十八。凡飲食繁穢,近則長貪,令人不節,又體現...(名數)行事鈔二謂報命之支持,無過於藥,分之為四:一時藥,日日為新由旦至日中聽服之,五種之蒲闍尼Bhojanīya(...五代後梁末帝(朱瑱)時之禮部員外郎。生卒年、本籍等皆不詳。龍德元年(921)三月,列表上奏管理僧尼條例,計有四...(術語)知識者,知其心識其形之義,知人乃朋友之義,非博知博識之謂,善者於我為益,導我於善道者。法華文句四曰:...四教儀云:再次明一念十二因緣者,此但約現在隨一念心起,即具足十二因緣。亦出大集經,為辟支佛人說此因緣也。經曰...【無記法及無漏法無異熟果】 p1097 大毗婆沙論十九卷十八頁云:問:何故不—善善—有—漏—法,有異熟果;無—記無...色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊,乃構成人身的五大要素。 一、色,是物質,變礙為義,是地、水、火、風四大種所...【記說】 p0935 大毗婆沙論一百二十六卷十四頁云:記說云何?謂諸經中、諸弟子問,如來記說;或如來問,弟子記...【器世間量】 p1384 俱舍論十一卷一頁云:如是已說有情世間;器世間今當說。頌曰:安立器世間,風輪最居下。其量廣...禪林中,面對諸佛或歷代祖師像前,行合掌、曲躬低頭之禮,稱為佛祖問訊。又禮拜佛祖,稱為佛祖禮。 p2654...佛說療痔病經 大唐三藏義淨奉 制譯 如是我聞: 一時,薄伽梵在王舍大城竹林園中,與大苾芻眾五百人俱。 時,有眾多...大乘大集地藏十輪經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵在佉羅帝耶山諸牟尼仙所依住處。與大苾芻眾俱,謂過數量...大乘起信論序 揚州僧智愷作 夫起信論者,乃是至極大乘甚深秘典,開示如理緣起之義。其旨淵弘寂而無相,其用廣大寬廓...
沒有體悟到無我(大乘中觀學派稱之為空性)的人是極苦的。凡夫有苦,卻沒有苦聖諦,他在苦作惡苦作惡這樣的惡性循環...
念佛的功夫來自於不斷的熏習。如果不念佛,我們每天的起心動念都是五欲六塵、都是人我是非,都是熏習了六道輪迴的種...
少欲知足 宋宏覺禪師戒徒眾云:汝既出家,如囚免獄,少欲知足,莫貪世榮;忍饑忍渴,志存無為,得在佛法中,十生九...人是群體的動物,不可能離群索居,除非你想成為與世界隔絕的人,把自己關在一個獨立的空間裡,不想和任何人接觸,也...
怨起於心,結於心,所以當了於心。以一顆淡定的心去面對一切惹人煩惱的事兒,以一種低姿態與那些惹你煩惱的人擦身而...一根小小的柱子,一截細細的鏈子,拴得住一頭千斤重的大象,這不荒謬嗎?可這荒謬的場景在印度和秦國隨處可見。那些...
道,本來沒有東、西、南、北,亦沒有你、我之分別,直下承當就是的;承當的一句話也是多的,本來無欠無餘,現現成成...
竊以末法眾生,根機淺薄,匪仗佛力,決難了脫。是以必須抱定信願念佛,求生淨土一門,方可出此五濁,登彼九蓮。倘妄...
德本
【佛學常見辭彙】
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【如理作意相應尋伺建立八相】 p0584 瑜伽五卷十五頁云:應知建立、略有八相。謂由依處故,事故,求故,受用故...
魔境
食殘宿食戒制意
四藥
李樞
善知識
約一念明十二因緣
無記法及無漏法無異熟果
五蘊
記說
器世間量
佛祖問訊
【大藏經】佛說療痔病經
【大藏經】大乘大集地藏十輪經
【大藏經】大乘起信論

修淨土法門要發起出離心

使生疏的佛號變熟悉

少欲知足,誨眾清約
聖嚴法師《溝通的方法》

以淡定心去面對煩惱事
習慣綁住了大象

在不曉得不明白上求個究竟,就是疑情


虛雲老和尚
淨慧法師
來果老和尚
道證法師
淨界法師
證嚴法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
印光大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚