Sishi'er Zhang Jing

　　佛教經典。1卷。相傳此經為中國第一部漢譯佛經，但由於中國文獻中對此經的傳譯、名稱及性質等記載多不相同，因而引起中外學者的長期爭論，至今仍未取得一致的意見。早在東漢延熹九年（166）襄楷上書桓帝時就曾引用此經云：「浮屠不三宿桑下，不欲久生恩愛，精之至也。天神遺以好女，浮屠曰：‘此但革囊盛血’，遂不眄之。其守一如此。」所謂「不三宿桑下」，源於此經「樹下一宿」；「革囊盛血」乃引此經「革囊眾穢」。此後，三國時《法句經序》、東晉郗景興的《奉法要》亦曾引此經，足見漢晉間此經已為佛教界所熟知。

　　中國現存最早的佛教經錄《出三藏記集》中，《四十二章經》已見著錄：「《四十二章經》一卷，《舊錄》云：《孝明皇帝四十二章》，安法師（東晉道安──引者）所譔錄闕此經。」並於其補充說明中提及明帝遣使者赴西域求法，「於月支國遇沙門竺摩騰譯寫此經還洛陽」。梁慧皎《高僧傳》卷一《竺法蘭傳》稱，竺法蘭與摩騰俱至洛陽，「譯《十地斷結》、《佛本生》、《法海藏》、《僧本行》、《四十二章》等五部。移都寇亂，四部失本，不傳江左，唯《四十二章經》今見在，可二千餘言。漢地見存諸經，唯此為始也」。

　　如前所述，《四十二章經》遂被認為東漢時業已出現，漢地譯經，以此為始，並定譯經時間為明帝永平十年（67）。不過現存經本，文辭雅麗，非漢譯原貌，故常令人置疑。據隋費長房《歷代三寶記》所載，此經原有二譯，其一為東漢時譯（已佚）。其一為吳支謙譯，是「第二出，與摩騰譯者小異。文義允正，辭句可觀」，故得流傳。唐以後又屢有改易。

　　此經現存各種版本十餘種，大別可分三類：①高麗本，宋、元、宮諸本略同；②宋真宗註本，明南藏始收入。唯僅錄經文及序。明正德間僧德經刻本，從南藏，但僅載其師道孚之序及僧道深之跋，而刪註本之序。清乾隆間，詔譯為滿文，後又命譯為藏文、蒙文，亦依真宗本；③宋守遂註本，今流傳者多為此本。高麗本近於原本，宋真宗註本及守遂註本俱失真，而守遂本篡改尤甚。三本皆無具體章名，明瞭童《四十二章經補註》本及清續法的《四十二章經疏鈔》本分別標註四十二章名，但文字各不相同。

　　此經內容，據高麗本全屬小乘佛教無常、無我、涅槃寂靜等教義，而守遂本則增「見性學道」、「無修無證」等大乘教義。又據高麗本各章內容，多與漢譯阿含經及巴利經部相同，可知此經原本系類似巴利《經集》之類的「經抄」。高麗本文字質樸，內容雖然簡單，但條理清晰，自成體系，可見原本當來自印度。

　　此經註疏除前述宋真宗註本及守遂註本外，尚有明智旭《四十二章經解》1卷，了童《四十二章經補註》1卷，道霈《四十二章經指南》1卷；清續法《四十二章經疏鈔》5卷；現代還有丁福保《四十二章經箋註》等。日本有良定《四十二章經註》1卷，靈空《四十二章經解事義》1卷。（高楊）