指色、聲、香、味、觸等五境。有漏之五境，其自性雖苦、不淨，但凡夫之欲心所感則為妙樂，故稱五妙欲。［俱舍論卷九］ p1097
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【五受根於雜染品等增上】 p0289 大毗婆沙論一百四十二卷十一頁云：五受根於雜染品增上。以諸有情由受勢力，四方追...（術語）他緣大乘心與覺心不生心。十住心中之二心。...取風之無色，譬指物之無。其用語一如兔角、龜毛、鹽香等，皆為世間之所無。［成實論卷二］ p3994...指欲界之四大王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化自在天、他化自在天等六天，及色界之初禪天、二禪天、三禪天、四禪天...（術語）梵語陀羅尼Dhāraṇi，譯言總持。持善不失，持惡不使起之義，以念與定慧為體。菩薩所修之念定慧具此功德也...謂十一種不同之生類。即卵生、胎生、濕生、化生、有色生、無色生、有想生、無想生、非有想生、非無想生等十生，加一...（名數）又名，十八圓滿，是報身佛之依持圓淨也。一色相圓淨，光明遍照無明世界，色相週遍也。二形貌圓淨，妙飾界處...梵語 nava-yāna-sajprasthita。全稱初發意、初發心、新發意、新發心。指初發心求菩提道而未有深行者。首楞嚴經卷一...即命難與梵難。凡關於吾人身命存亡之災難，皆稱為命難；關於觸犯吾人梵行清淨之災厄，則稱梵難。 p3127...具有四種德的安樂境界，即涅槃的境界，因為涅槃的境界具有常、樂、我、淨之四德。...在菩薩的種性中，有悲增和智增的二種，速斷煩惱而證佛果，叫做智增，不斷煩惱而永利眾生，叫做悲增。悲增智增又名增...凡趣聖道悟解真宗。修心要論若其不護淨者。一切行無由取見。願善知識如有寫者。用心無令脫錯。恐誤後人。 夫修道之本...未來星宿劫千佛名經(亦名集諸佛大功德山) 闕譯人名今附梁錄 夫修善福臻，為惡禍徵，明理晈然，而信寤者鮮。既共生此...世尊我一心 歸命盡十方 無礙光如來 願生安樂國 我依修多羅 真實功德相 說願偈總持 與佛教相應 ...佛陀在世時，也有許多生活貧困的人，但是，也有貧中之富的人。 當時，有一戶人家是屬於貧中之貧的人，他們的生活向...
無始以來，眾生以顛倒分別妄執諸法為常，五欲為樂，自他眾生實有存在，身體清淨，即常樂我淨，從而滋生重重煩惱，如...問： 末學在念佛時經常妄想紛飛，而且淫慾心很重，不好的念頭經常不自覺地浮現，自己控制不了，該如何去對治？ 答：...有位花匠，他家院子裡的一棵葡萄樹今年結了不少葡萄，那花匠很高興，便摘了一些準備送給別人品嚐，讓他們一起來分享...問： 請問業是因緣生嗎？本性是空嗎？ 大安法師答： 業是怎麼來的？一般講三障願消三障諸煩惱，惑業苦。由於我們有...
那麼現在也有二寶，現在很多地方提倡二寶，不承認僧寶，也就是說二寶居士，皈依佛，皈依法，而沒有呢，僧寶，不承認...
不動週遍同，就是不動道場，在一個菩提樹下或者在道場不動，然而他的應化身可以週遍無量無邊的世界。 毗盧遮那在華...社會上，由於士、農、工、商各行各業的經營運作，因此世間得以運轉不息；人類，因為身、口、意三業造作各種善惡行為...
五妙欲
【佛光大辭典】
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指粗飯。敕修百丈清規卷四請立僧首座條（大四八·一一三三下）：「仍往庫司諸寮舍問訊，方丈備草飯，請特為湯藥石。...
五受根於雜染品等增上
他緣覺心
風色
六欲四禪
總持
十一生類
十八圓淨
初心
命梵
四德樂邦
增悲
【大藏經】最上乘論
【大藏經】未來星宿劫千佛名經
【大藏經】無量壽經優波提舍願生偈
放下內心的毒箭
對治貪心的不淨觀及異體觀的修法
念佛時不好的念頭經常浮現，該如何去對治
用溫柔優雅的態度來生活
業是怎麼來的
白衣上座，比丘下座，乃法滅之相
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師