Guibuohua
中國佛教居士。名念祖。江西九江人。早歲就讀江西南昌豫章書院。曾隨康有為、梁啟超從事變法活動,任上海滬萃報館主筆,宣傳變法維新。戊戌變法失敗,遂隱居匿跡,晨夕誦讀《金剛經》。後赴南京從楊文會學佛學數年。曾巡禮普陀山,欲從印光剃度未果。1910年東渡日本學真言宗。其間與《民報》主編章太炎等相過從,宣傳佛學。曾發起請月霞法師赴日講《楞嚴經》。1915年在日本病逝。生平著述的詩文,因寓所遭火災,盡成灰燼。今存唯《起信論義記科註》及丁福保刊行《九江桂伯華先生遺詩》。其詩生硬多梵語。梁啟超《飲冰室詩話》說他以綺語說法,哀感頑艷。(林子青)
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(人名)小乘化地部之祖,傳說生時母棄之井中,父救之,故名。初為婆羅門,通外道之諸義,後入於佛教。...密教護摩修法之一種。即於一座護摩之終,祈念究竟成就之法。全稱三摩波多護摩法、成就護摩法。又作終法。三摩波多,...於虛誑語。能善思擇。厭患遠離。止息防護。不作不為。不行不犯。棄捨堰塞。不拒不逆。不違不越。如是名為離虛誑語。...琰魔王的鬼卒。窮凶極惡的人,琰魔王就差遣這種鬼卒去引取他來治罪。...指設於座席之前可供放置雙足之小台。又作踏床、踏子、承足床、腳踏、腳凳、凳子、凳子。踏床,在經、律中多有述及,...(植物)Amalaka,果名。案庵摩勒果,即庵摩羅果,不可與庵羅果混一。庵羅果,新稱庵沒羅果。庵摩勒,新稱阿末羅果...(術語)眾生之心體,自性清淨,離一切之妄相,照照靈靈,有覺知之德。是非修成而然,乃本有自爾之性德,故曰本覺。...【緣起及緣已生差別】 p1305 俱舍論九卷十五頁云:論曰:諸支因分,說名緣起。由此為緣,能起果故。諸支果分,說緣...全一卷。又作三報論。東晉廬山慧遠(334~416)撰。收於大正藏第五十二冊弘明集卷五。孝武帝太元十九年(394)頃,...【住阿練若】 p0661 瑜伽二十五卷二十頁云:云何名為住阿練若?謂住空閑山林垧野;受用邊際所有臥具,遠離一切...moshiatuo 印度阿育王的兒子(《大唐西域記》說是阿育王的兄弟)。出家為比丘,30歲時去僧訶羅(今斯里蘭卡)傳...禪秘要法經卷上 如是我聞:一時佛住王舍城迦蘭陀竹園,與大比丘眾千二百五十人俱,復有五百大德聲聞:舍利弗、大目揵...梵網經菩薩戒本(誦戒專用)...如是我聞。一時佛在舍衛國,祇(q)樹給(jǐ)孤獨園。與大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿羅漢,眾所知識:長老舍利...
春秋時,宋國有一個人得到一塊美玉,獻給做官的子罕,子罕堅辭不受。那個人以為子罕不識貨,就明白的告訴他說:「這...印光大師為什麼強調十念記數?這種十念記數法就是針對意根來施設的。給意根派個任務,讓它記數。在念一句名號的時候...
問: 請師父慈悲開示回入娑婆度有情是什麼相狀?我們那個時候還有顛倒妄想嗎? 淨界法師答: 我們到了極樂世界是為...每個宗教對人的身後,各有獨特的見解;有些宗教認為身後求生天堂是永生之處;又有宗教祈求身後回歸天道的。種種的見...
他們看到和尚沒兒沒女,自由自在,以為當和尚好玩。其實這個和尚難搞啊!又要搞生活,種田的種田,種菜的種菜,煮飯...在禪宗裡有這樣的一個故事: 有一位高僧,是一座大寺廟的方丈,因年事已高,心中思考著找接班人。一日,他將兩個得...
心即是佛,是禪宗的根本,無論講到哪裡都離不開,因一切唯心造。信願行三字,有循序漸進的意義,須知此三字中,每一...
問:若實無我,誰能造業?誰受果耶? 答:然諸有情,心心所法,因緣力故,相續無斷,造業受果,於理無違。 那麼我們...
桂伯華(1861~1915)
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(Weber, Albrecht Friedrich; 1825~1901)德國印度學、語言學學者。一八五六至一九○一年間任柏林大學教授。致力...
不可棄
三摩波多法
離虛誑語
琰魔使
踏床
庵摩洛迦
本覺
緣起及緣已生差別
釋三報論
住阿練若
摩哂陀(Mahendra約公元前279~前199)
【大藏經】禪秘要法經
【大藏經】【註音版】梵網經菩薩戒本(誦戒專用)
【大藏經】佛說阿彌陀經

不貪的人才是寶
如何專一念佛

極樂世界要修到什麼果位,才需要回到娑婆
六道輪迴的概況

莫以為做和尚容易,除非你不修行
進退之間
信願行的過程與差別


慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
宏海法師
玄奘大師
大安法師
界詮法師
聖嚴法師
憨山大師
紹雲老和尚
智者大師
來果老和尚
道證法師