(植物)Amalaka,果名。案庵摩勒果,即庵摩羅果,不可與庵羅果混一。庵羅果,新稱庵沒羅果。庵摩勒,新稱阿末羅果,又作庵摩洛迦(餘甘子)。因而依西域記二曰:「花草果木,雜種異名。所謂庵沒羅果,(中略)阿末羅果。」列舉二果。毗奈耶雜事二曰:「梵言庵摩洛迦,此言餘甘子,廣州大有焉。上庵沒羅,全別,為聲相濫,人皆惑之,故為註出,是掌中觀者。」同五曰:「庵摩洛迦,即嶺南餘甘子也。初食之時,稍如苦澀,及其飲水,美味便生。從事立名,號餘甘矣。舊云庵摩勒果者,訛也。」
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【王不自縱任不行放逸】 p0381 瑜伽六十一卷七頁云:云何名王不自縱任不行放逸?謂有國王、於妙五欲而不沉沒耽著嬉...大小乘所說我執不同。小乘之言我執,只人我執;大乘則有二,謂人我執法我執也。 一、人執 又名我執,又名人我...為天台宗智顗所立四種四諦之一。此係三藏教之說,主張因緣生滅之實有;認為苦、集、道三諦依因緣而為實有之生滅,滅...(術語)即入佛三昧耶真言。大日經密印品曰:爾時薄伽梵即便住於身無害力三昧,住斯定故,說一切如來入三昧耶遍一切...【解脫道】 p1235 瑜伽一百卷二十一頁云:解脫道者:謂斷無間,心得解脫。 二解 雜集論九卷十二頁云:解脫道者:謂...眠臥之前所應念誦之四句偈。毗尼日用切要(卍續一○六·六八上):「(臨睡合掌面西,觀想念佛十聲,或百千聲,或萬...【光影喩】 p0628 世親釋五卷六頁云:於此復疑:若無有義;云何得有種種識轉?為治此疑,說光影喩。顯依他起,...【有漏智】 為『無漏智』的對稱,指煩惱未斷盡的世間智慧。又作俗智、世間智。此智慧雖觀緣一切有為、無為之法,然...(術語)又曰線經。梵語之修多羅,若直譯則可為綖。常義譯為經。或合為綖經。綖線同字也。法華玄義六曰:修多羅翻線...華嚴圓教以「十」說諸法之數量。「十」數表圓,以此現其圓滿無盡。[華嚴探玄記卷三、演密鈔卷五] p322...【相違識相智】 p0838 世親釋四卷十六頁云:相違識相智者:謂能了知相違者識所緣義相。無性釋四卷十六頁云:相...覺林菩薩偈 華嚴第四會,夜摩天宮,無量菩薩來集,說偈讚佛,爾時覺林菩薩,承佛威力,遍觀十方,而說頌言, 譬(p)如...普門品(日誦式版本)...六度集經卷第一 布施度無極章第一(此有一十章) 聞如是: 一時佛在王捨國鷂山中。時,與五百應儀、菩薩千人共坐。中有...
問: 請法師慈悲為弟子們詮釋帶業往生的義理,是否應該說伏業往生? 淨界法師答: 帶業往生就是說,臨終的時候你不...
造作等流果縱生人中,愛樂殺生等事。 前面的領受是約外在的果報,這個造作等流是約你內心的狀態,就是等流習氣。你...前言 學佛主要在求離苦得樂,生死之苦冠於一切,同時也是為一切苦的根本,因為一切苦皆由生死而來的,沒有生死就沒...
從理上相信,這就是要相信三種力量。《般舟三昧經》跋陀惒一一這是賢護長者,他修般舟三味,定中是見到阿彌陀佛的。...有一天,佛陀在舍衛國只樹給孤獨園為比丘們開示:農夫耕種有三種需要隨著時節來進行的工作,哪三種呢?就是耕田、溉...九華山有位老尼師,年紀已136歲,身體健朗,從出家至今,從不講任何閑話,開口閉口一句阿彌陀佛; 有人問她話,若有...
在印光大師的《文鈔》當中,他說:有些人他越用功,佛念得越多、拜佛越多,他的煩惱反而更重,瞋心、慢心更重。印光...
一切眾生都因不明因果而在生死中輪迴,連豬貓狗都包括在內。因為他知道生死流轉中,在生死流轉當中,你起什麼樣思想...
庵摩洛迦
【佛學大辭典】
| 上篇:掌中庵摩羅果 | 下篇:掌中庵摩勒果 |
(術語)轉倒事理雲迷,迷情之思雲執。成唯識十曰:愚夫迷執於境,起煩惱業。六妙法門曰:種種橫計迷執諸法,輪迴六...
王不自縱任不行放逸
二我執
生滅四諦
無等力三昧耶明妃
解脫道
眠臥偈
光影喩
有漏智
綖經
十
相違識相智
【大藏經】地藏菩薩本願經
【大藏經】【註音版】觀世音菩薩普門品
【大藏經】六度集經

「帶業往生」是否應該說為「伏業往生」

【推薦】什麼是「造作等流果」
斌宗法師《我人生死之由來》

從「與諸上善人俱會一處」來深信佛力
時節因緣成熟,自然不起煩惱
能守住口業,則成佛一半

為何越修煩惱反而更重


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